Igrot Kodesh · Letter 1019 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
22 Iyar 5711,
Brooklyn,

Greetings and blessings,

I respond to the request for a blessing that you addressed to me. Finding myself near the tziyun* of my father-in-law, the Rebbe, I mentioned your name for the satisfaction of all your needs. Without doubt, he implores divine mercy for you and for your wife, that you should be in perfect health and know moral and physical tranquility, all the more so since, as you write to me, you possess a letter of my father-in-law, the Rebbe, blessing you to organize your existence in the manner that is fitting.

In your letter, you tell me that you suffer, and you do not specify from what. You say that you risk, at any moment, a serious heart attack. In my opinion, this is not the case, and you will excuse me for thinking that all this is greatly exaggerated. You tell me that you feel separated by an iron wall, that your prayer and the tzedakah* you give have, from this point of view, been of no use.

You surely understand yourself that there are here only illusions. Even if such a wall existed, do not our Sages affirm that "even an iron wall cannot separate a Jew from his Father Who is in Heaven"?

You also say that your prayer and especially the tzedakah* you distribute have had no effect. Now, I consulted a small book, called the Tanach*, and I found in it the following verse (Malachi 3:10), conveying the words of the Holy One, blessed be He: "Test Me, please, in this matter," which precisely alludes to tzedakah*. It suffices, then, to give it for there to be fulfilled the words of the verse: "I will pour out upon you blessings." And it is the same for prayer, as various texts of our Sages establish.

Chassidus* states a general principle in this matter. It is, in this case, one of the stratagems of the yetzer hara* to provoke man's downfall. He makes him sad. Now, if the sadness provoked by an inadequacy noted in the service of Hashem is to be banned, how much more is that which has another cause to be banned.

You must therefore firmly strengthen your bitachon* in Hashem. All Jews, even the simplest, believe that Hashem not only created the world, but, in addition, directs it. Not only did He do so until now, but He still does so, every day, every moment.

Hashem directs not only the world as a whole, but also the "small world" that man constitutes. He is the perfection of good, and ultimately, our eyes of flesh will also perceive that there is here, evidently, the most perfect good.

Nevertheless, it remains necessary to strengthen one's attachment to the Living Hashem, by setting a time to study the Torah of life, by praying with fervor to bestow good upon one's living soul, by strengthening the practice of mitzvos*, the one which has the most general scope being tzedakah*, which is a "tzedakah for life."

I hope that very soon you will announce to me that you are doing better, physically and morally, that you have rid yourself of all thoughts of separation and of a wall. You will strive to put into practice the divine injunction: "Serve Hashem with joy."

I enclose for you the sicha* of Lag BaOmer*, edited a short time ago, which you will study deeply.

Awaiting your good news,

א'יט

ב"ה, כ"ב אייר, ה'תשי"א ברוקלין

שלום וברכה!

במענה על הפ"נ ששלח לי, הנה כשהייתי על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הזכרתיו להמצטרך לו ובטח מעורר ר"ר עליו ועל זוגתו שיהי' בריא אולם ובמנוחת הנפש ומנוחת הגוף, ובפרט שכפי שכותב הנה יש בידו מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר בברכתו הק' להסתדר בסדר חיים טובים.

במכתבו כותב כי סובל ממיחוש - ואינו כותב מה המיחוש - אבל עלול הוא בכל רגע להתקפת לב רצינית כו' ח"ו (לדעתי הנה אין הדבר כן ומגזם ביותר - אחרי בקשת סליחתו -) ואשר מחיצה של ברזל מפסקת והתפלה והצדקה שלו לא פעלו וכו'.

בטח מבין גם הוא בעצמו שאין זה אלא דמיונות בלבד, כי אפילו אם היתה מחיצה של ברזל, הרי הובטחנו מרז"ל בפשיטות שאין אפילו מחיצה של ברזל מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים, וכן מה שכותב שהתפלה והעיקר הצדקה שמחלק לא פעלו, הנה ראיתי בספר קטן ותנ"ך שמו וכתוב שם (מלאכי ג, י) אשר הקב"ה אומר, בחנוני נא בזאת - במצות צדקה, שבאם רק יתנו צדקה, אזי והריקותי לכם ברכה וגו' וכן הוא גם בנוגע לתפלה, כמבואר במקומות הרבה בדברי רז"ל.

ועיקר הדבר הוא כמבואר בספרי החסידות, אשר זהו אחת מעצת היצה"ר להפיל את האדם בענין של עצבות, ומה אם בעצבות שהיא ממילי דשמיא צריך להזהר ביותר ובפרט - עצבות הבאה ממקום אחר שאין דבר גרוע מזה.

יחזק בטחונו בתוקף במה שמאמינים כל בני ישראל אפילו הקל שבקלים אשר הקב"ה הוא לא רק בורא העולם אלא גם מנהיגו ולא רק באז ומקדם אלא מנהיגו בכל יום ובכל עת ושעה, ולא רק את העולם גדול אלא גם את כל עניניו של העולם קטן הוא האדם, והקב"ה שהוא תכלית הטוב, בטח סוכ"ס יראה גם לעיני בשר שיהי' הכל לטוב גם בטוב הנגלה, אלא שצריך לחיזוק ההתקשרות באלקים חיים ע"י קביעות עתים בתורת חיים ע"י עבודת התפלה שבזה הוא גומל חסד לנפש חי' וחיזוק בקיום המצות וכללותה מצות הצדקה כן צדקה לחיים.

אקוה אשר בעתיד הקרוב יודיעני מהטבת מצבו בגשמיות וכן מהטבת מצבו ברוחניות והיינו שבטלו כל המחשבות מן הפסק המחיצה כו' וכו' וישתדל ויתחזק בקיום ציווי הקב"ה עבדו את ה' בשמחה.

מצו"פ השיחה מל"ג בעומר שה"ל לא כבר, ויתעמק בה.

המחכה לבשו"ט.