Igrot Kodesh · Letter 10340
Volume 27 · Letter 347
ב״ה ,פסח שני ,ה׳תשל״א
ברוקליו ,נ.י.
לכל המשתתפים בדינר השנתי
עבור מוסד החינוך ״אהלי תורה״
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
החגיגה השנתית מתרחשת ימים ספורים אחרי ל״ג בעומר .אחת
מנקודות השיא של ל״ג בעומר היא שביום זה נעצר האירוע השלילי עם
תלמידי רבי עקיבא .הסיבה שהביאה לאירוע השלילי -כמבואר באריכות
גאולת הפיט . .הכלל :להעיר מאגרת הקודש סימן ד)קה ,סוף עמוד ב ואילך(.
כימי . .נפלאות :מיכה ז ,טו.
ומעלה יתרה בהראי׳ מכתוב זה לגבי פסוקי נ״ך המובאים במדרש הגדול )פרשת בא י,
ב( ,כי אינו בלשון הלכה ודין)שמדברי קבלה לא ילפינן( ,אלא בסגנון של סיפור דברים וגילוי
מילתא בעלמא.
ולהעיר מהכלל דאין למדים מקודם מתן תורה )ירושלמי חגיגה פרק ג ,הלכה ח ועוד( -
ובכל זאת במילתא דמסתברא וכיוצא בה למדין )שעל פי זה מבואר בכמה מקומות הא
שלמדין דאין מערבין שמחה בשמחה מהכתוב ״מלא שבוע זאת וגר״ )ויצא כט ,כז .ירושלמי
מועד קטן פרק א הלכה ז( .ראה שדי חמד כללים א ,שכא .ושם נטמן(.
ועוד להעיר שמדרש תהלים מסיים כמעשה רב :אמר דוד כף.
ומה שלא הובא זה במדרש הגדול -הרי כמה וכמה מדרשות חכמינו זכרונם לברכה שלא
הביאום.
מבואר בכמה מקומות :ראה גם תורת מנחם -התועדויות כרך י עמוד 169ואילך .ושם
נסמן.
י׳קמד
נדפסה בלקוטי שיחות כרך ז עמוד . 348והושלמה לפי צילום האגרת.
ביום זה . .רבי עקיבא :מאירי ליבמות סב ,ב )בשם הגאונים( .טור ושולחן־ערוך
)ודאדמו״ר הזקן( אורח חיים סימן תצג סעיף ב)סעיף ה(.
הסיבה :יבמות שם.
-מתורג מות)י׳קמד( אגרות-קוד ש 202
בהזדמנות אחרת -היא שיחס התלמידים זה לזה לא היה ברמה
המתאימה ,כפי שהיה צריך להיות אצל תלמידים כל כך נעלים של תנא
כל כך נעלה.
ומכיון שחסר בתחום של בין אדם לחבירו ,הרי זה סימן שחסר
בחינוך של בין אדם למקום.
בימי הספירה האלו ,שהם הכנה לקבלת התורה ,מודגש באירוע עם
תלמידי רבי עקיבא מה שמודגש בבירור בעשרת הדברות :מתי יכול
להיות ״כבד את אביך ואת אמך״ וכל הענינים האחרים של בין אדם
לחברו כראוי -כאשר יש קודם את ההכרה וקבלת עול של ״אנכי ה׳
אלקיך״ ו״לא יהיה לך אלקים אחרים״ כיסוד ההנהגה בחיי היום־יום.
זה בא לשלול את הדעה השקרית של אלו הסוברים שהיחס בין
אדם לחברו ,אלו המכונים מוסריים ,אינם תלויים בחינוך תורני.
מוסד החינוך ״אהלי תורה״ שם לו למטרה לטעת בילדים חינוך על
טהרת הקודש מיוסד על שלימות ביהדות ,בו בין אדם למקום ובין אדם
לחברו צועדים יחד .חינוך כזה מבטיח ,שהם יגדלו יהודים טובים
ויהודים שלמים בכל המובנים ,שהם יהיו דוגמה חיה לאחרים ומעיין
נובע של נחת יהודי ,נחת תורני ,להוריהם ולכלל ישראל.
בשל כך המוסד זכאי למלוא התמיכה ,וזכות אחזקת מוסד חינוך
על טהרת הקודש כזה ,ודאי תעמוד לכל התומכים והמסייעים להתברך
מהקב״ה בכל המצטרך ,בפרט בנחת תורני אמיתי מילדיהם ,מתוך
הרחבה בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בכבוד ובברכה להצלחה רבה ולבשורות טובות,
מנחם שניאורסאהן