Igrot Kodesh · Letter 10740

ב״ה ,ערב שבת קודש מברכים חודש אייר ,ה׳תשל״ג
ברוקליו ,נ.י.
אל כל המ שתתפים בדינר השנתי עבור
מוסד החינוך ״אהלי תורה״
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
בהזדמנויות שונות הודגשה חשיבותה המיוחדת של שנה זו כשגת-
השמיטה .ואף שהמצוות הקשורות לשמיטת קרקעות אינה נוהגת בחוץ-
לארץ ,אך כמו מצוות אחרות שאינן נוהגות בזמן הזה ,הן ישנן ברוחניות
גם בזמן הזה ובחוץ־לארץ ,שכן כל עניני תורה הנצחיית נעלים מזמן
ומקום .ומכיון שהם קיימים ,הכוונה שתוכנם צריך להתבטא גם במעשה
בפועל ,שכן מעשה הוא העיקר.
תוכן שמיטה הוא ,שאף שליהודי יש שדה השייכת לו ,ושייכת לו על
פי תורה ,שהתורה אומרת שזו שלו ומחייבת אותו בתרומות ומעשרות
וכר ,אבל יחד עם זה אומר הקב״ה בי לי הארץ -שיהודי צריך להכיר,
כוסות יין המשמח אלקים ואנשים .וראה לקוטי לוי־יצחק -אגרות )עמוד קצז( שכשר ראשי
תיבות כמוצא שלל רב לרמז על בירור הניצוצין שהוציאו ישראל ממצרים כמו שכתוב ואחרי כן
יצאו ברכוש גדול ,שמח הוא ענין הד׳ כוסות ,מוחין דאבא ,דאימא כמו שכתוב בפרי עץ חיים.
יין המשמח אלקים ואנשים :ראה שופטים ט ,יג .ברכות לה ,א.
כמוצא שלל רב :תהלים קיט ,קסב.
ואחר כן . .גדול :לך טו ,יד.
י׳תשט
בהזדמנויות שונות :דאה גם לעיל עמוד , 256ובנסמן בהערות שם.
שמיטת קרקעות אינה נוהגת בחוץ־לארץ :ראה בנסמן לעיל עמוד 259בהערה דיבוד
המתחיל שדיני שביעית.
תורה . .נעלים מזמן ומקום :ראה שולחן ערוך אדמו״ר הזקן אורח-חיים מהדורה בתרא
סימן א סעיף ח .ושם נסמן .תניא פרק כה.
מעשה הוא העיקר :אבות פרק א משנה יז.
כי לי הארץ :בהר כה ,כג.
יהודי צריך להכיר :ראה חינוך מצוה פד.
281 תשכ״ו -תשל״ה
שבעל הבי ת האמיתי הוא הקב״ה ,וההכרה הזו אינה ס ת ם רעיון ,אלא
צריכה להתבטא בפועל ,באמצעות עזיבת השדה והמנעות מעבודה כל
שנת השמיטה ,כך שפיתת שנה זו גם הם ,אינם שייכים לבעל השדה,
אלא ה ם הפקר עבור כולם ,גם עבור חיות השדה .וככל המצוות ,שצריכות
להיעשות בשמחה ,כך הוא מקיים א ת המצוה של שמיטה בשמחה ,ביודעו
את היוקר של מצוה ,ואין אושר גדול יותר מלבצע א ת רצון הקב״ה.
ובנוגע לשמיטה הבטיח הקב״ה שכר על־טבעי ,גם בגשמיות,
שתבואת השדה בשנה השישית תהיה פי שלשה ,עבור כל שלוש השנים.
א ח ד הלימודים מכך הוא ,שבכל הזמנים ובכל המקומות ,על יהודי
לדעת שלמרות שהתורה אומרת שעליו לעשות בעניני פרנסה בדרך טבע
)ששת ימיס תעבוד ועשית כל מלאכתן( ,אבל כשזה נוגע לעניני יהדות,
לענינים של תורה ומצוות ,או אז הוא מנותק לגמרי מהטבע ועומד לא רק
תחת השגחה-פרטית -אלא גם תח ת הנהגה ניסיית.
ובדיוק כשם ששמיטה אינה ענין לימים ״מיוחדים״ של השנה ,אלא
כל השנה ,כך יהדות במלוא מידתה -אינה רק עבור ימים יוצאים מן
הכלל ,כראש השנה ויום כיפור ושבת וכדומה ,אלא יש לשמור כל השנה
ובכל י מו ת השנה ,ימות החול ,שבת ,יום־טוב וכו׳ ; וחס ושלום לא כעול
וטירחה ,אלא בשמחה ושמחה של מצוה.
הגישה הזו לתורה ומצוות ,חייבת כמובן להנטע בילדים היהודיים
כבר מראשית חייהם ואילך ,וזוהי מטרת מוסד החינוך אהלי תורה ,לגדל
ילדים יהודיים בתורה עם יראת־שמים ושמחה של מצוה -ב הת א ם
לאמור לעיל ,והוא מצליח בכך.
תקו תי ,שהמשתתפים במסיבה ,ובכלל עסקני וידידי מוסד החינוך
החשוב ביותר הזה ,ייענו ברוחב לב ויתנו למוסד את מלוא תמיכתם,
ב ה ת א ם לתוכן העל־טבעי של שנת השמיטה הנוכחית .והקב״ה ודאי
ישמח כל אחד ואחת ,מידה כנגד מידה ,בשפע על-טבעי בכל הנחוץ,
בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בכבוד ובברכה להצלחה,
מ .שניאורסאהן
הבטיח הקב״ה:בהר שם,כא.
ששת . .מלאכתך :יתרו כ ,ט .ואתחנן ה ,יג.
השגתה פרטית :ראה כתר שם טוב )הוצאת תשנ״ט ואילך( בהוספות סימן קעט ואילך.
ושם נסמן.
אג רו ת־ קוד ש -מ תו רג מו ת)י׳תשעג( 282