Igrot Kodesh · Letter 138 — Mikveh Construction and the Joy of Adar

By the grace of Hashem,

Rosh Chodesh* Adar 5704,

To the honorable man, of multiple accomplishments,

Rav Yitzchak Note Nak, Wellington, New Jersey,

I greet you and bless you,

Your letter of Sunday of Parshas Vayechi* reached me duly and we were pleased to learn that you had received all the publications we sent you and that these were, thank Hashem, of great use for Jewish education in your city.

We have forwarded your letter to your brother, our friend, Rav Nachum.

In accordance with your request, we are sending you additional books and brochures, according to the list enclosed with this letter. Please indicate to us how many copies you wish to obtain, in the future, of all our publications, and please confirm having received these.

We were pleased to learn that a committee has already been formed to build a mikveh* in your city. You no doubt know that this is a vital need, moral and physical. It is therefore necessary, to the extent possible, to build this mikveh* as quickly as possible, to accept no delay. Without the shadow of a doubt, if you set to the task with a genuine desire to succeed, to the full extent of your means, Hashem will come to your aid and your efforts will be crowned with success.

We have received a letter from Mr. ..., of New Zealand, with whom we have had no contact until now. He resides in your area and it would therefore be good for you to make contact with him. To this end, we are sending you a copy of the letter he addressed to us and of the response we made to him. We thank you for transmitting to us any information you may possess concerning him.

You are no doubt making efforts to create a Tehillim* group, in accordance with what is detailed in the second collection of letters of my father-in-law, the Rebbe Shlita*, which we recently sent you.

I will conclude with words of encouragement, linked to this day, the first of the month of Adar.

Our Sages* say that from the 1st of Adar, the Jews are informed of the necessity of giving the half-Shekel* and of verifying that different species do not mix in the field. One can explain the relationship between these two elements, for the service of Hashem, in this generation of the heel of Mashiach*.

According to Rabbi Yehoshua*, it is in Nissan* that the children of Israel left Egypt and in Nissan* that they will leave the present exile.

And we consider that the redemption will indeed take place in Nissan*. It is known, indeed, that the opinion of Rabbi Yehoshua* is retained whenever he disagrees with Rabbi Eliezer* (...).

Rabbi Eliezer* thinks, for his part, that the redemption will take place in Tishrei*. He acknowledges, however, that Nissan* is a month of redemption, during which the Exodus from Egypt occurred, the first complete redemption.

Our Sages* seek reasons and explanations justifying why our ancestors were freed from Egypt. And, subsequently, "it is because of our sins that we were sent away from our land." It is therefore necessary, without a doubt, to repair what happened and to eliminate the cause of the exile. It is afterward that the redemption will take place.

According to Rabbi Eliezer*, indeed, the redemption is impossible if the children of Israel do not achieve teshuvah*. For Rabbi Yehoshua*, on the other hand, Hashem will raise up a harsh king, whose decrees will be similar to those of Haman*. Under his impetus, Israel will do teshuvah*. Thus, both agree that teshuvah* must precede the redemption.

During the present exile, which is the last, one must first repair what is at the origin of the present situation. Our Sages* say, indeed: "Why was the Temple destroyed? Because of baseless hatred." The accomplishments of the Jews during the present exile will therefore complete the transformation of matter and the tractate Sanhedrin* specifies that the son of David will come in a generation entirely meritorious or entirely guilty. Then, the mixture of good and evil, which resulted from the sin of the tree of knowledge of good and evil, will disappear.

This is precisely what the Mishnah* teaches, at the beginning of the tractate Shekalim*, which speaks of the 1st of Adar. The month of Adar prepares Nissan*, the month of redemption. Indeed, Rashi* explains that "the days of miracles" for the Jews evoke Purim* and Pesach*.

Rosh Chodesh*, in this case the 1st of Adar, is the head of the month, including within it the entirety of the month. This is why we say in the prayer, "renew this month for us" [1]. Consequently, the court announces what is, globally, the service of Hashem for this month — the preparation for the redemption.

This preparation includes two points. It consists, first of all, of giving the half-Shekel*, an identical amount for all, as it is said "the rich shall not give more, the poor shall not give less." Thus, all unite in the same manner and constitute but a single entity to offer a sacrifice to Hashem [2]. All Jews unite to put into practice the Will of Hashem and thereby repair the specific cause of the present exile, which is, as we have seen, baseless hatred.

Furthermore, one also recalls [3] the prohibition of mixing species in the field. Indeed, the forces of evil are the antithesis of holiness and one cannot imagine a more grave mixture than that of good and evil. In such a case, these species must be uprooted.

This is how one can put into practice the directive of our Sages* according to which, as soon as Adar begins, one increases one's joy. This must be so from Rosh Chodesh* and this directive is also an assurance that it will indeed be so.

May Hashem grant that, very soon and in our days, the children of Israel will know "light, joy, gladness, and honor" [4].

With my blessing for an immediate teshuvah*, immediate redemption,

Rav Menachem Schneerson,

Director of the executive committee [5]

Notes

[1] For good and for blessing, in the Musaf* of Rosh Chodesh*. Good and blessing are then requested for the entirety of the month.

[2] Since the public sacrifices, throughout the year, were financed by these half-Shekel* donations.

[3] On the 1st of Adar.

[4] According to the verse of the Megillah* which summarizes the miracle of Purim*.

[5] Of the Merkaz L'Inyonei Chinuch*.

קלח

ב"ה, ר"ח אדר תש"ד
ברוקלין
כבוד הנכבד והנעלה וו"ח אי"א ורב פעלים

ר' יצחק נטע שי' נאק

וועלינגטאן נ. ז.

שלום וברכה!

מכתבו מא' לפ' ויחי הגיענו ושמחנו לדעת כי עניני הדפוס אשר שלחנו לו הגיעו אליו בשלמותם ומביאים בע"ה תועלת מרבה בחנוך היהדות במחנם.

את מכתבו לאחיו, ידידנו ר' נחום שי' מסרנו לו.

עפ"י בקשתו, שולחים אנו לו כעת עוד ספרים וחוברות כפי הרשימה המצורפת למכתבנו זה, ומטובו להודיענו כמה עקז' לשלוח לו להבא מכל סוג ספרים וחוברות היו"ל על ידינו, וכן לאשר קבלתם.,

נהנינו לקראת בשורתו שכבר נתארגן ועד לבנין המקוה בעירו, ובטח יכירו וידעו כי הוא ענין של פקוח נפש וגוף ממש, ואשר יש להזדרז בבנין המקוה בכל האפשרות מבלי לדחות אותו כלל וכלל, ואין שום ספק וספק ספיקא שבאם רק יגשו לדבר מתוך רצון כביר לעשות את כל האפשר בידם, אשר ה' יהי' בעזרם להוציא כוונתם מן הכח אל הפועל.

קבלנו מכתב מאיש אחד מר... מניוזעלאנד, אשר לא הכרנו אותו עד עתה. באשר אפשר כי גר הוא בשכונתו ואולי כדאי שיבא אתו בדברים מצרפים אנו בזה העתקה ממכתבו אלינו וממעננו אליו, ונבקשו להודיענו את כל מה שיודע אדותיו.

בודאי כפי האפשרי משתדל הוא ג"כ ביסוד חברת תהלים - וכפי המבואר בארוכה בקובץ מכתבים שני מכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א אשר שלחנו לו זה מכבר.

ואסיים בדברי התעוררות מענינא דיומא הוא אחד באדר:

ארז"ל (שקלים פ"א מ"א) באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים, ויש לבאר שייכות ב' הענינים בעבודת האדם לקונו בימים האלו דעקבתא דמשיחא:

דהנה אמרז"ל (ר"ה יא, א) אר"י בניסן נגאלו בניסן עתידים להגאל.

- וקי"ל כר"י דהגאולה היא בניסן, ע"פ הכלל דר"א ור"י הלכה כר"י, כדאתא בס' כללי הש"ס, ועיג"כ פרש"י ותוס' ר"ה (יב, א) על מרז"ל למבול כר"א, דכתבו דמדמונין לתקופות כר"י הרי דכר"י ס"ל כו'. ובתוד"ה כמאן (ר"ה כז, א) תימה הא קי"ל כר"י כו'.

ואפילו לר"א דבתשרי נגאלין, ניסן הוא חדש הגאולה כי בו יצי"מ, הגאולה שלימה הראשונה.

והנה כמו שבגאולת מצרים חפשו רז"ל כמה טעמים ודברים שבזכותם נגאלו אבותינו (יעויין סוטה יא, ב. שמ"ר פ"א ועוד) עאכו"כ אשר אח"כ שמפני חטאנו גלינו מארצינו, צ"ל מתחלה תקון המעוות היינו הסרת סיבת הגלות, ואח"כ תבוא הגאולה, וכדאיתא בסנה' (צז, ב) רא"א אם ישראל עושין תשובה נגאלין כו' רי"א אם אין עושין תשובה כו' מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן וישראל עושין תשובה, הרי דלכ"ע תהי' התשובה קודמת לגאולה.

והנה בגלות זה, שהוא גלות האחרון, הרי מלבד שצריך הוא - הגלות - לתקן ענין הפרטי שע"י בא, שע"ז ארז"ל (יומא ט, ב) מקדש מפ"מ חרב מפני שהיתה בו שנאת חנם, הנה ע"י העבודה בזמן הגלות דעתה יהי' גמר הבירורים, וכמרומז במרז"ל (סנה' צח, א) אין ב"ד בא אלא בדור שכולו זכאי או שכולו חייב, שלא יהי' עוד תערובות טו"ר, אשר ההתחלה לתערובות זו הי' חטא עה"ד טו"ר.

וזהו רמז המשנה דתחלת שקלים: באחד באדר, אשר חדש אדר הוא הקדמה והכנה לחדש הגאולה הוא ניסן (יעוין רש"י ד"ה משנכנס אדר - תענית כט, א - שפי' ימי נסים היו לישראל פורים ופסח) וידוע אשר יום הראש חדש - אחד באדר - הוא ראש וכולל כל החדש, שלכן מתפללים אז חדש עלינו את החדש הזה כו', ולכן באחד באדר מכריזין ב"ד על כללות העבודה דחדש זה שהיא ההכנה להגאולה, ושני ענינים בהכנה זו: על השקלים, שכל בנ"י משתווין - העשיר לא ירבה והדל לא

ימעיט - ומתכללים - בהשתתפות כולם יחד - בקומה שלימה להקריב קרבן לד', שנעשים כולם אגודה אחת לעשות רצון אביהם שבשמים, שזהו תקון ענין הפרטי דסבת גלות זה, שהוא שנאת חנם כנ"ל.

ועוד זאת מכריזין על הכלאים, שהקליפה והסט"א שהיא צד אחר והפך בתכלית מצד הקדושה, ואין לך כלאים מין בשאינו מינו כתערובות טו"ר, הנה צריך לעקר ולשרש אחרי'.

וע"י עבודה זו מתקיים ג"כ מרז"ל (תענית כט, א) משנכנס אדר - היינו תיכף מראש חדש - מרבין (ל' ציווי וגם ל' הבטחה) בשמחה.

והשי"ת יזכנו ב"ב אשר לכל בנ"י יהי' אורה ושמחה וששון ויקר.

בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
קלח
חלקה נדפס בלקו"ש חי"א ע' 308 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

יו"ר ועד הפועל: מל"ח.