Igrot Kodesh · Letter 147 — Engagement on the Hilula — Torah and Marriage as Soul Needs

By the grace of Hashem,

2 Nissan, Hilula* of the Rebbe [1],

To the young man, fearing Hashem, of multiple

accomplishments, great scholar, Rav A. Hecht [2],

I greet you and bless you,

I am responding to your invitation to share in your joy, that of your engagement celebrated on this day [3].

I express my wish that what is said in the text of the engagement document be fulfilled: "He who has found a wife has discovered good and will elicit the benevolence of Hashem, Who is good" [4].

This includes all material and spiritual good, as our Sages* explain who, commenting on the verse "he who has found a wife has discovered good," ask whether this good is the wife herself or the Torah*.

A man possesses a soul, which is the essential aspect of his person, and a body, which is merely accessory, external. Likewise, his needs are of two types. Those of the soul are the Torah* and mitzvos*, which, therefore, are defined as its food and drink, being just as necessary to it as physical food is to the body. There are, in addition, the physical needs, that is to say, all material objects.

Our Sages* emphasize, however, that the study of Torah* is, by itself, considered as the totality of the mitzvos*. Moreover, "great is study, which leads to action" and therefore enables both needs of the soul to be satisfied. As for those of the body, our Sages* ask: "How can a wife assist her husband? If he brings wheat, can he eat it? If he brings flax, can he wear it?" And the Rambam* considers that food and clothing represent the totality of man's needs.

But more profoundly, the Torah* enables one to obtain all necessary revelations, material and spiritual. For physical life, first of all, since the Torah* is "the place of our existence" and is therefore revealed here below, in order to introduce blessing into the home, through the intermediary of the wife.

Nevertheless, all of this is not yet sufficient and one must, in addition, "elicit the benevolence of Hashem, Who is good." Our Sages* say, indeed, that the Torah* becomes, for one who does not merit it, what — Hashem forbid — a ... [5].

And no objection can be raised from the statement of our Sages* according to which "the luminaire it contains brings one back to the right path," as the Laws of Torah* study establish (...).

This is the reason why the blessing is, from the outset, clearly specified: "one will elicit the blessing of Hashem, Who is good." Indeed, the sins one commits divert from the right path, cause one to leave the royal road, that of the King of the universe. In this case, these sins will disintegrate [6]. Moreover, this will be so through the benevolence of Hashem, which definitively eliminates all deviation, to the right or to the left. Thereby, one reveals the absolute truth in one's study of Torah* and in one's service of Hashem.

Within the Torah* itself, the study of its profound dimension enables one, more specifically, to achieve such a result. In the most literal sense, one must therefore learn Chassidus* and invest all one's efforts in this study, until reaching a satisfactory understanding. This is what the Kuntres Etz HaChaim* explains, written by the one whose Hilula* we are celebrating [1]. The Tanya* also alludes to this and one should consult, on this matter, the Likkutei Torah*.

In the service of Hashem, this implies filling oneself with His fear, being pleasant toward others. Indeed, total submission is the means of perceiving the absolute truth.

With my blessing of Mazal Tov*, for an immediate teshuvah* and an immediate redemption,

Rav Menachem Schneerson,

Director of the executive committee

Notes

[1] The Rebbe Rashab*, father of the Previous Rebbe.

[2] Rav Avraham Hecht, of New York.

[3] Rosh Chodesh* Nissan.

[4] See, on this matter, letters no. 142 and 143.

[5] A deadly poison.

[6] In Hebrew, Mitparkin, of the same etymology as Yafik, "he will elicit."

קמז

ב"ה, ב' ניסן הלולא של כ"ק אדמו"ר נ"ע
האברך הוו"ח אי"א ורב פעלים חו"ב וכו'

התמים הרה"ג הר"א שי' העכט

שלום וברכה!

במענה על הזמנתו לקחת חבל בשמחתו שמחת קשורי התנאים ביום זה,

אביע ברכתי שיקוייםבו ככל הכתוב בנוסח התנאים מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מד' הטוב,

אשר זה כולל כל טוב גשמי ורוחני כמבו' בדרז"ל (יבמות סג, ב) מצא אשה מצא טוב אי בגוה משתעי קרא כו' אי בתורה משתעי קרא כו'.

כי כמו שהאדם כלול משתים נשמה (העיקר והפנימות) וגוף (טפל - עיין בשעיהוה"א פ"ו - והחיצוניות), כמו כן צרכיו נחלקים לשתים: א) צרכי הנשמה שהם תומ"צ, שלכן נקראו בשם אכילה ושתי' - לנשמה - כמרז"ל בקה"ר (ב, כד) בדוגמא אכו"ש שהם הכרחים לחיי הגוף ב) צרכי הגוף שהם כל ענינים הגשמיים.

ואמרז"ל פאה (פ"א מ"א) שת"ת שקול כנגד כל המצות, ובקדושין (מ, ב) לימוד גדול שהלימוד מביא לידי מעשה ופירש"י נמצאו שניהם בידו (ועיין הדק היטב בל' אדמה"ז הל' ת"ת פ"ד ס"ב וג' - ולהעיר מפיה"מ פאה שם - ובלקו"ת ד"ה וידבר גו' אנכי דפ' במדבר) צרכי הנשמה. ובצרכי הגוף הרי ארז"ל (יבמות סג, א) במה אשה ערתו לאדם א"ל אדם מביא חטין חטין כוסס פשתן פשתן לובש, אשר בזה נכללו "כל צרכי האדם", בל' הרמב"ן דברים (י, יח).

ובפנימיות יותר הנה ע"י התורה ממשיכים כל הגילוים הן בנוגע לחיים רוחניים הן בנוגע לחיים גשמיים, וכמאמרם על התורה (ברכות סא, ב) במקום חיותנו, והם נמשכים למטה, שיהי' להניח ברכה אל ביתך ממש ע"י האשה (יבמות סב, ב, וכמשנ"ת בלקו"ת ס"פ וזאת הברכה)

והנה עדייןא ין כ"ז מספיק וצ"ל ויפק רצון מה' הטוב כי בתורה הרי אמרז"ל (יומא עב, ב) דאם ח"ו לא זכה (ל' זיכוך ובירור) נעשית - התורה - לו כו'

- ואין להקשות אמאר זה ממארז"ל (איכ"ר בתחלתו) המאור שבה מחזירו למוטב, וכפמ"ש בהל' ת"ת שם ובקו"א -

ועד"ז בסוטה (יז, א) ובפירש"י שנמצאו כו', ובענינים הגשמים כמשארז"ל (פסחים קיט, א) ופי' הרשב"ם שעל ידי כו', ועיין קונטרס ומעין מ"ו, ולכן מפרשים תומ"י הברכה (יבמות סג, ב)ויפק רצון שעונותיו - ל' עיקום ועיוות שסר ר"ל מדרך המלך מלכו של עולם - מתפקקין, והוא ע"י מהוי' - שם הוי' דוקא, כמבואר בהמשך רס"ו ובד"ה אנכי ה"א תרפ"ח - שאז אינו נוטה לימין או לשמאל ומכוון לאמת לאמיתו הן בתורה והן בעבודה.

ובת"ת הוא ע"י לימוד פנימיות התורה - גאר פשוט לערנען חסידות און הארעווען ביז מ'פארשטייט - כמובן מקונ' עץ החיים לבעל ההילולא ומרומז באגה"ק סכ"ו, ועייג"כ לקו"ת ד"ה ולא תשבית -

ובעבודה הוא ע"י יר"ש ונוחין ועלובין, וכמו שמסיים בד"ה אנכי הנ"ל "והגם כו' היו מחודדין כו' אך מצד הביטול שלהם היו הם דוקא כלים להשיג האמת לאמיתו".

בברכת מזל טוב, לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
קמז
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 326 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

קשורי התנאים ביום זה : ר"ח ניסן. ראה קובץ ליובאוויטש חוב' ב' ע' 31.