Igrot Kodesh · Letter 149 — Scholarly Influence and Book Distribution — Parshas Shemini

By the grace of Hashem,

Eve of Pesach* 5704,

To the great Rav, learned and fearing Hashem,

Rav Avraham Eliyahu [1],

I greet you and bless you,

I have duly received your two letters concerning the books from the library of the late Neyhaizen. I immediately forwarded the question to my father-in-law, the Rebbe Shlita*, and you have no doubt already received his response on this matter.

You have surely received, in their time, our latest publications: the pamphlet of 18 Elul, volumes 2 and 4 of Sifreinu*, the stages of the Pesach* Seder*, the Kovetz Lubavitch*.

It is a pity that you do not use your influence among the various groups established in your city to broaden the number of readers of these books and of those who study them.

This is particularly true for educational books, whose interest is twofold. Indeed, using these books enables the schools to be freed from works containing ideas foreign to Judaism.

There are here many schools that are difficult to consider as institutions belonging to Chabad* Chassidim*, but which have, nevertheless, adopted these books, for the reason just mentioned.

It is justified to show a little pride in this matter, for in this country "too," attention is paid to what is said with firmness and determination. Having learned of the influence you exert, I am convinced that if you expressed your opinion forcefully, you would see your efforts crowned with success. Moreover, you can say that at the Beth Yaakov*, the books published by the Merkaz L'Inyonei Chinuch* are used.

Our Sages* say that a scholar must have a little pride [2]. And Chassidus* explains that, in this way, one removes all hold of the forces of evil.

Since I am on this subject, I will cite an explanation given on this matter that seems surprising. Indeed, the Chassidic discourses mention the opinion advising the scholar to have a little pride, whereas the halachah* retains the other opinion, making it obligatory to reject it resolutely, as the Rambam* says, as does the Alter Rebbe* in his Shulchan Aruch*.

I will conclude, as you yourself did, by evoking the redemption. I heard a proverb, commonly cited by the Chassidim* of the Polish schools: "The year in which Parshas Shemini* is read eight times is a fat one" [3]. This is indeed the case this year [4].

This can no doubt be connected to the importance of the number eight, described by Chassidus*. Thus, the harp, in the future world, will have eight strings. The eight readings of Shemini* evoke, moreover, the revelation of the Attribute of reasoned analysis [5] in all possible domains. Two levels are distinguished, constituting the fiftieth gate of this Attribute. In fact, this Attribute synthesizes all the Attributes of intellect, but not those of emotion.

Nevertheless, one must cite a proof from the Torah* that this is indeed so, just as verses proclaiming the kingship of Hashem are read [6]. This is why Parshas Shemini* is read eight times. Thereby, the year can be a fat one.

Citing the Maggid of Mezritch*, my father-in-law, the Rebbe Shlita*, explained the meaning of Shemini Atzeres*. He said that this day is the eighth [7], but also the "fattest." Indeed, a single bull is then sacrificed, "for you and not for the strangers who are with you" [8]. This will be realized at the time of the complete redemption, very soon and in our days, by our righteous Mashiach*.

With my blessing for a kosher* and joyous Pesach* holiday, an immediate teshuvah* and an immediate redemption,

Rav Menachem Schneerson

Notes

[1] Axelrod.

[2] See, on this matter, letters no. 160 and 161.

[3] Shemini means eighth and is, moreover, of the same etymology as Shamen, fat.

[4] Namely: Shabbos* afternoon, Monday, and Thursday before Pesach*, the two Shabbos* afternoons of Pesach*, Monday and Thursday following Pesach*, and Shabbos* Shemini in the morning.

[5] Binah*, which is the eighth Sefirah*.

[6] On the day of Rosh Hashanah*, to bring proof from the Torah* that Hashem must indeed reign over the world.

[7] Of the holiday of Sukkos*.

[8] On this day, the divine blessing is granted only to Israel, whereas the seventy bulls sacrificed during the first seven days of the holiday correspond to the seventy nations.

קמט

ב"ה, ערב פסח, תש"ד
כבוד הרה"ג הרה"ח החו"ב אי"א כו'

מוהר"ר אברהם אלי' יחי'

שלום וברכה!

שני מכתביו - ע"ד הספרים מעזבונו של נייהויזען ע"ה - קבלתי, ותיכף מסרתי אדות זה לכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, ובודאי כבר קיבל כת"ר מענה עד"ז.

בטח הגיעו, בזמניהם, הוצאותינו האחרונות: קונטרס ח"י אלול, ספרנו ח"ב וח"ד, סימני סדר של פסח, קובץ ליובאוויטש.

וחבל על אשר אין משתמש בתוקף בהשפעתו על החוגים השונים במקום מגורו, להגדיל יותר מספר הקוראים ולומדים בס' הנ"ל וכיו"ב.

ובפרט במה שנוגע לס' חנוך, שבזה תועלת כפולה, כי עי"ז שלומדים בס' אלו, נדחים הס' שיש בהם אפיקורסות וכו' ממחיצת ביה"ס.

וכמה מוסדות חנוך פה שא"א לחשוב אותם בשום אופן בין חסידי חב"ד, ואדרבה כו', ובכ"ז הנהיגו לימוד ס' הנ"ל מפני טעם זה.

ובודאי כדאי לקיים בזה מדת ויגבה לבו, אשר "גם" במדינה זו נותנים חשיבות לדברים הנאמרים בתקיפות ובהחלט. ובטחוני, על יסוד מה ששמעתי אודות השפעתו, שאם הי' מנסה לחוות דעתו בתוקף (ובפרט שיכול להביא ראי' שגם בבית יעקב וכיו"ב לומדים בס' וחוברות מהוצאות המל"ח) הי' מצליח. ות"ח צריך שיהי' בו שמינית שבשמינית. ומבואר בדא"ח (דרושי פורים) שעי"ז פועל שאין יניקה לרשעים.

ומדי דברי בזה אזכיר מה שצע"ק לי ולדכוותי' בדרושים הנ"ל מפרש אליבי' דמ"ד שצ"ל שמינית שבח', והרי הלכה כמ"ד (סוטה ד, א) דלא מינה ולא מקצתי' וכמ"ש הרמב"ם בהל' דעות פ"ב ה"ג וכ"פ רבינו הזקן בשו"ע או"ח סקנ"ה וסקנ"ו ס"ג -

ואסיים במה דסיים כת"ר בענין הגאולה דשמעתי אומרים פתגם שגור בפי חסידי פולין: שמיני שמונה שמנה (פי' שהשנה שקורין ח"פ פ' שמיני - וכמו שנה זו - תהי שמנה), ואולי אפ"ל דיש לזה יסוד ע"פ המבואר בדא"ח במעלת מספר ח' דכנור דלע"ל יהי' בן ח' נימין וכמ"ש בלקו"ת ד"ה למנצח על השמינית. וח"פ ויהי ביום השמיני הוא בלקו"ת ד"ה למנצח על השמיניצת. וח"פ ויהי ביום השמיני הוא בדוגמת מ"ש בדא"ח בענין המשכת הבינה בכל הגבולין (ד"ה להבין כו' יו"ט שר"ה ס"ה) ב' בחי' דשער הנו"ן (ד"ה מעט תוס' ביאור על ענין וספרתם) ובכללות הוא מה שבבינה גופא הוא ג"ר - ולא ז"ת - שכללותם הוא ספי' הבינה וכידוע בענין ותבואי בעדי עדים וקה"ק (ד"ה אלה פקודי). ותחילה צריך להביא ראי' מן התורה שכן צ"ל - עדמ"ש לענין פסוקי דמלכיות כו' (ד"ה להבין הנ"ל ובהמשך רס"ו) וזהו שכשקוראין ח"פ שמיני אזי השנה שמנה וכמו שסיפר כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א בשם הה"מ נ"ע דפי' ביום השמיני עצרת: שמיני וגם שמן ושמן דמעלת שמע"צ הוא פר אחד כו' ואין לזרים אתך דזה יהי' בבוא הגאולה שלמה ב"ב ע"י משיח צדקנו.

בברכת חג הפסח כשר ושמח, לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

הרב מנחם שניאורסאהן
קמט
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 297 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מוהר"ר אברהם אלי ': אקסלרוד. אגרות נוספות אליו - לעיל כו, ובהנסמן בהערות שם.

ע"ד הספרים... קיבל כת"ר מענה עד " ז : אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ח אגרת ב'שפט.

שמינית שבשמינית: בהמשך לזה - לקמן אגרת קס. קסא. עוד משו"ת כ"ק אדמו"ר שליט"א בענין זה ראה לקוטי לוי יצחק אגרות קודש ע' שא. לקו"ש חכ"ב ע' 162.