Igrot Kodesh · Letter 158 — Wedding Blessing: Soul Descent and the Kohen's Sacred Role

By the grace of Hashem,

Tuesday, 29 Sivan 5704,

Brooklyn,

To the distinguished young man, scholarly chassid* and Hashem-fearing, Rav Yitzchak HaCohen,[1]

I greet you and bless you,

You have invited me to your wedding,[2] which will be celebrated at a good and fruitful moment, and I send you, in response, my blessing — a blessing of Mazal Tov, Mazal Tov. You will build a Jewish home, based on the profound aspect of the Torah and the mitzvah.

Our Sages compare this world to a wedding, and chassidus* refines this idea. It indicates that the descent of the soul into a body, in this material world, is indeed comparable to a wedding that reveals the Infinite here below. Likewise, the soul knows advancement in this world, and the latter can transcend all limits, be "with all your might."

This wedding can be conceived in different ways, and indeed, for a Jewish person, there are several manners of serving Hashem in the material world. One can, first of all, do so through one's own person, physically or morally. One can also act on the world, devote oneself to study, or carry on a commercial activity there.

It is for this reason that, our Sages say, the world is not conceivable if no one sells perfume in it, which, by its good odor, revives the soul. But a tanner[3] must also be there, who tans the "hides" that are the body and the animal soul.

Our Sages conclude: "Happy is the man whose trade consists in selling perfumes." Within the Jewish people, it is more specifically the role entrusted to the tribe of Levi,[4] which, in the words of the Rambam, "was set apart to consecrate itself to the service of Hashem, to teach His just and upright ways to the greatest number, holding itself aloof from the conduct of the world to be the soldiers of Hashem."

How much more must this be the case when it concerns a Cohen who, as the Rambam says, "volunteers, by his spirit and his wisdom, to separate himself, to stand before Hashem and to serve Him. Then he is 'consecrated holy of holies.' Hashem is his portion, and in this world, He shall satisfy all his needs."

With my blessing of Mazal Tov, of immediate teshuvah and immediate redemption,

Rabbi Menachem Schneerson

Notes:

(1) Rav Hendel, of Montreal.

(2) Celebrated on the 29th of Sivan.

(3) Whose odor is particularly disagreeable.

(4) The recipient of this letter is a Cohen, belonging to the tribe of Levi.

קנח

ב"ה, יום ג' כ"ט סיון ה'תש"ד
ברוקלין
האברך המצויין וו"ח אי"א חו"ב כו'

התמים מוהר"ר יצחק הכהן שי'

שלום וברכה!

במענה על הזמנתו לחתונתו בשטומו"צ אשלח ברכתי ברכת מז"ט מזל טוב ויבנו בית בישראל על יסודי ופנימיות התורה והמצוה.

וי"ל דהנה ידוע מרז"ל (עירובין נד, א) האי עלמא דאזלינן מיני' כבי' הילולא דמיא ומבואר בדא"ח הענין בזה (אוה"ת - לצ"צ - לסוף בי' ד"ה ויאמר יהונתן, כד, ב) דירידת הנשמה בגוף בעוה"ז היא עד"מ חתונה, שעי"ז נעשה בחי' א"ס, וכמו כן הנשמה בעוה"ז נעשית בחי' מהלך, דאזלינן מיני', היינו בחי' בלי גבול, בכל מאדך.

והנה כמה סוגים באופני חתונה זו, היינו עבודת האדם הישראלי בעוה"ז ובכללות נחלקו: א) בעבודתם הנוגע לעצמם: עובדי ה' בגופם בנשמתם. ב) בעבודתם בעולם: יושבי אוהל ובעלי עסק.

- וי"ל שזהו רמז מרז"ל (סוף קידושין) א"א לעולם בלי בשם (מוכר בשמים. ריח, דבר שהנשמה נהנית ממנו - ברכות מג, ב) ובלי בורסקי (עורות דגוף ונה"ב).

והנה סיימו רז"ל (קידושין שם) אשרי מי שאמונתו בשם. ובכללות עם בנ"י היינו ענין שבט לוי, אשר (ל' הרמב"ם סוף הל' שמיטה ויובל) "הובדל לעבוד את ד' ולשרתו ולהורות דרכיו הישרים הצדיקים לרבים כו' לפיכך הובדלו מדרכי העולם כו' אלא הם חיל השם".

ועאכו"כ הכהן, אשר (ל' הרמב"ם שם) "נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ד' לשרתו ולעובדו כו' ה"ז נתקדש ק"ק ויהי' ד' חלקו כו' ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו".

בברכת מזל טוב, לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

הרב מנחם שניאורסאהן
קנח
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 513 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מוהר"ר יצחק הכהן : הענדל. אגרת נוספת אליו - לעיל קמג.

חתונתו : בכ"ט סיון. ראה קובץ ליובאוויטש חוב' ג' ע' 47.