Igrot Kodesh · Letter 1593 — Chinuch

By the grace of Hashem,

26 Iyar 5712,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received, in its time, your letter of 4 Iyar, and, as you requested, I mentioned your name and that of your wife when I went to the tziyun* of my father-in-law, the Rebbe, so that all your needs may be satisfied.

You complain about your moral situation. It seems to you that any positive evolution is fleeting[1]. You are familiar with the proverb[2] of my father-in-law, the Rebbe, that "it is forbidden to speak ill of a Jew, even of oneself." Likewise, commenting on the verse "we were like dreamers," the Chassidic maamarim* — in particular the Torah Or* at the beginning of Parshas Vayeshev — say that one can, after having made a positive effort, find oneself still in a situation contrary to what it should be. Despite this, the effort was indeed real. Thus two opposing facts can be reconciled, in the dream.

In any event, even if you were right, complaining is no solution. Concrete action is paramount, and one must begin with what is simplest — for example, by adopting the three studies, concerning each one, that have been instituted by my father-in-law, the Rebbe: those of Chumash*, Tehillim*, and Tanya*, which are surely known to you. One must also spread the wellsprings[3], that is, exercise one's influence on those around so that they adopt Chassidic practices in the appropriate manner.

These are sure means, which have proven themselves, for a prayer emanating from the depth of the heart to be answered, so that Hashem may help you become another person. When one walks this path and does so according to one's own means — what each one can accomplish, which is even very easy, as the Tanya* explains — one obtains from Hashem success, and one effectively modifies one's conduct, transforms one's nature.

May Hashem grant you success, so that you may announce good news, tell me that you have brought your circle closer to Chassidus*, which will be the proof that you are yourself rising in the good.

With my blessing to receive the Torah with joy and depth,

א'תקצג

ב"ה, כ"ו אייר, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בשעתו קבלתי מכתבו מד' אייר, וכבקשתו הזכרתיו ואת זוגתו שיחיו כשהייתי על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם.

ומה שמתאונן על מצבו ברוחניות ונדמה לו שההזזה לטובה היא רק עד ארגיעה וכו', הנה ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר אז מען טאר ניט ריידען קיין לשון הרע אויף א אידן און אויך ניט אויף זיך אליין, וידוע ג"כ המבואר בדרושי דא"ח עה"פ היינו כחולמים (ראה תו"א ר"פ וישב ועוד) אשר אף שלאחר ההזזה לטובה מוצאים א"ע במצב ההיפך ח"ו, הנה בכ"ז אפשר אשר בשעת ההזזה היתה אמיתית, וכמו בחלום, שאפשר להיות חיבור שני הפכים. ובכל אופן גם אם הוא כדבריו, הרי התאוננות אין זה עצה ע"ז, ועשי' לעילא, ולהתחיל מדברים ה"פשוטים" ביותר וכמו שמירת שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר בחומש תהלים ותניא (שבטח ידועים לו) ומסיים בהפצת המעיינות היינו להשפיע על סביבתו שתהי' סביבה חסידותית כדבעי. כ"ז הם עצות בדוקות ומנוסות שתתקבל התפלה הנובעת מעמקי הלב, שהשי"ת יעזרו להיות גאר א אנדערער, וכשהולכים בדרך סלולה זו ועוסקים בזה אדעתי' דנפשי' שזה קרוב לכאו"א ולא עוד אלא שקרוב הוא מאד וכמבואר בתניא, הנה מצליח השי"ת שסו"ס משתנים ומתהפכים אפילו ממהות למהות, והשי"ת יצליחו לבשר טובות אשר יפעול על הסביבה שלו שתעשה חסידותית, ובדרך ממילא תהי' זה ג"כ הוכחה שגם הוא עולה במעלות הטוב.

בברכה לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

א'תקצג
פתגם... לשון הרע: ראה גם לעיל ח"ג אגרת תשנג. לקמן א'תרכא. א'תרמב. א'תרנח.