Igrot Kodesh · Letter 1611 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

3 Sivan 5712,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Nissan[1],

Greetings and blessings,

A) The Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav M. Ch. A. Hadakov[2], transmitted to me the content of the letter that you wrote him. It seems that no acknowledgment has yet been given to you for the precious gift you sent me, a manuscript of my father-in-law, the Rebbe, a note[3] small in size but great in value, introduced by "To the Eternal Hashem."

By the present, I therefore confirm to you having received it and I thank you very much for this precious gift. I hope that it will be possible, when the time comes, to disseminate at least an extract with commentary, in the interest of the greatest number. The merit of the public flows from your action.

B) You ask me about the time of breakfast. You will consult, in this regard, the Pisskei Dinim* of the Tzemach Tzedek*, on Orach Chaim chapter 89, concluding that this meal is taken after the morning prayer. Nevertheless, if the doctors say that it must be taken very early in the morning, it is clear that one must conform to their prescription. However, it is evident that what is consumed so early cannot be considered the morning meal of which the Talmud* speaks.

In fact, everything depends on the manner in which you pray. Do you lengthen your tefillah* or not? You surely know the proverb of the Tzemach Tzedek*[4] that says "it is better to eat in order to pray than to pray in order to eat." In its most literal sense, this means that it is preferable to eat before tefillah*, if this enables you to say it in a more methodical manner, rather than to eat after tefillah* and rush through it. All this is quite clear.

C) To establish the list of Chassidic discourses appearing in the manuscript that your close relative possesses, it would be good to borrow it from him for some time. You may be assured that I will return it to him, if he asks for it.

If this loan is absolutely impossible, perhaps it will at least be feasible to consult these discourses and to compare them with those appearing in the list attached to your letter and to which I have added a discourse found in the printed books.

You will verify whether it is indeed the same discourse and the same subjects, or whether only their beginning is identical. I thank you for what you will do in this domain.

With my blessing that you may have good health, as well as the members of your family, and to receive the Torah with joy and depth,

א'תריא

ב"ה, ג' סיון, תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוה"ר ניסן שי'

שלום וברכה!

... ב) כפי שמסר לי הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ הרמח"א שי' חדקוב מתוכן מכתבו אליו, הנה כנראה שעד עתה לא קבל אשור קבלתי את התשורה היקרה ששלח לי, והיא כתי"ק כ"ק מו"ח אדמו"ר פתקא קטנה בכמות וגדולה ביותר באיכות בד"ה אל אלקים ה', והנני מאשר את זה בכאן בתוספת ת"ח ת"ח על תשורתו היקרה, ותקותי שבמשך הזמן הנה אפשר יהי' לפרסם עכ"פ איזה קטעים ממנה בביאור קצת לתועלת הרבים וזכות הרבים תלוי בו.

ג) במ"ש לזמן פת שחרית, הנה יעויין בפסקי דינים להצ"צ לאו"ח סימן פ"ט שמסקנתו שם שפת שחרית הוא אחר התפלה, אבל אם הרופאים מייעצים שצריך לאכול דוקא בבקר בבקר בודאי צריך להשמע להוראתם, אבל אין זה פת שחרית המוזכר בש"ס, ובענינים אלו בפרט תלוי הדבר באופן עבודתו בעבודת התפלה אם היא באריכות א"ל כו', וידוע פתגם הצ"צ, אז גלייכער עסען צוליב דאוונען ווי דאוונען צוליב עסען, וכפשוטו הוא שטוב יותר שיאכל קודם התפלה אם עי"ז תהי' תפלתו מסודרה יותר מאשר יאכל דוקא לאחר התפלה ואז תבלבלו בעבודת התפלה וכו' וד"ל.

ד) בענין רשימת המאמרים שנמצאו בהביכל שאצל קרובו, הנה הי' כדאי להשתדל אצלם שילוו לי הביכל למשך איזה זמן, ונכון יהי' לבם בטוח שבאם הי' זה ע"מ להחזיר, אחזירו, ואם בשו"א אינו יכול לפעול זה, הרי אפשר יוכל לבדוק המאמרים ולהשוותם כפי המבואר ברשימת המאמרים שצירף למכתבו, והוספתי ברשימתו מאמר בספרים הנדפסים - לברר אם זהו המאמר והענינים או שרק ההתחלה אחת היא, ות"ח על טרחתו בזה.

בברכה לבריאות הנכונה לו ולכל ב"ב שיחיו ולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

א'תריא
מוה"ר ניסן: עבער.

פתקא : שבאגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ב גרת תרלב.

פתגם הצ " צ : באג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ד ע' שח. לקמן אגרת א'תרס.