Igrot Kodesh · Letter 1617 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

3 Sivan 5712,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Michael[1], emissary of the Sages,

Greetings and blessings,

I reply to your letter of Tuesday of Parshas Bamidbar:

A) Your letter proves that your fear is not founded. You think that someone wants to make the yeshivah* in Meknes disappear or at least weaken it. This worry is without foundation.

For various reasons, including the one you mention in your letter, there must be a Lubavitch institution in Casablanca. For this city is visited by tourists and by representatives of various organizations from America, the Holy Land, and Europe.

Nevertheless, it is not necessary that the highest institution, the essential part of the yeshivah*, be located precisely in Casablanca, owing to the conditions of that place. It can therefore remain in Meknes.

May Hashem grant that you strengthen your yiras Shamayim*, for the good has no limit, and the fear of men disappears as that which one feels for Hashem grows.

B) You tell me that in certain places, the arrangement and the efforts to exempt the talmidim* from going to school on Shabbos have been suppressed.

It is unfortunate that you do not give more details. No doubt I will obtain information from Rav Sh.[2], as you say in your letter.

C) You ask me whether, after the founding of the Beis Rivkah*, you will have to provide there for secular instruction during the vacations. Now, you have the possibility, in this matter, of putting forward that this is the vacation period and that this is a new institution, that it is therefore not fitting to multiply expenses, and that the school will begin its operation, in a first stage, only with sacred studies. Subsequently...[3]

During the summer months, you will have the time to consider this question as is fitting. You will determine whether secular studies are indispensable or not. In any event, you will not introduce them straightaway, for it will be difficult to suppress them subsequently, if such were your wish.

D) I would like to have more details on the mikvaos* of the Sefardim*. Do they adopt, in constructing and arranging them, positions, on certain points, more lenient than ours?

E) You ask me whether you should give the sum of fourteen thousand for the repair of the mikvah* in the village. In a general way, we should not assume the financing of an action alone, in the city or in a village. The inhabitants of the place must systematically be associated with it.

In each place, according to its nature, one will determine the part of our commitment and that which those residing on the spot must contribute.

F) I hope that you have had, these days, the visit of my emissary, the young man and great Rav, Chassid* who fears Hashem, Rav Sholom Chaskind. As I said in my previous letter[4], you will profit from his passage in Morocco in the most active manner, to encourage the talmidim* of Oholei Yosef Yitzchak*, to strengthen their attachment to Chassidus*, to the ways and customs of the Chassidim.

G) You will surely continue to render me account, in detailed manner, of all that takes place. Our Sages specify, indeed, that one must not be brief whenever it is necessary to specify one's words.

With my blessing to receive the Torah with joy and depth and to know success in your sacred mission,

א'תריז

ב"ה, ג' סיון, תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוה"ר מיכאל שי' שד"ר

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מג' במדבר:

א) כנראה ממכתבו הנה מפחד הוא פחד שוא שיש מי שרוצה לבטל או עכ"פ להחליש את הישיבה במכנז, אין חשש זה כל יסוד, כי אף שמכמה טעמים ובכללו הטעם שכותב במכתבו, מוכרח להיות מוסד מטעם ליובאוויטש בקסבלנקה, מקום לשם באים תיירים ובאי כח מוסדות שונים מאה"ב, אה"ק ת"ו מאירופה וכו', אבל בכ"ז המוסד היותר גבוה, היינו עיקר הישיבה אצ"ל בקסבלנקה, מפני תנאי המקום, ותפקיד זה יהי' על המוסד במכנז, ויה"ר שיתחזק ביראת שמים, וואס צו גוט איז ניטא קיין שיעור, ובמילא כפ"ע היר"ש מבטלין ממנו יראת בשר ודם.

ב) במ"ש שישנם מקומות שבטל התיקון וההשתדלות לפוטרם מהבת"ס בש"ק, הנה חבר שאינו מודיע יותר פרטים בזה, ובטח יגיעוני הידיעות בזה - כמו שכותב במכ' - מהר"ש שי'.

ג) בשאלתו אם בזמן החופש כשייסדו בית רבקה, יסדרו שם גם לימודי חול, הנה לדעתי כיון שישנה הטענה מיוחדה שזהו זמן חופש ומוסד חדש, ובמילא אין להרבות בהוצאות, ולכן התחילו בלימודי קדש בלבד ובמשך הזמן וכו' ובמשך חדשי הקיץ יהי' בידם לברר הענין כדבעי, אם מוכרח הדבר גם ללימודי חול אם לא אבל בכ"א לא להתחיל בזה, כי בענינים כמו אלו קשה יהי' לבטל הדבר אח"כ גם אם ירצו...

ו) אתענין לדעת יותר בפרטיות בנוגע להמקואות של הספרדים אם נהגו באיזה קולות מיוחדות שאינם מקובלים אצלינו, (בהנוגע לבנין המקוה ואופנה)...

ז) בנוגע לשאלתו אם ליתן הסכום י"ד אלף לתקן המקוה בהכפר, הנה בכלל אין כדאי להרגיל הדבר, שלוקחים אנו ע"ע את כל ההוצאות של איזה ענין שיהי' בעיר או בכפר, ובכל דבר ודבר יש לשתף בההוצאות ג"כ את תושבי המקום, אלא שבכל מקום ומקום לפי ערכו, יש לקבוע את מספר האחוזים (פראצענטען) שלוקחים ע"ע אנו, והחלק שעל תושבי המקום לתת...

ט) אקוה אשר ימים אלו בא למדינתם שלוחי האברך הרה"ג וו"ח אי"א מו"ה שלום שי' חאסקינד, ומתאים למכתבי מכבר, ינצלו (אויסניצין) את שהותו במרוקה באופן היותר פעיל לרומם את רוח התלמידים באהלי"י ולחזק התקשרותם לתורת החסידות דרכי החסידות ומנהגי החסידות.

י) בטח גם על להבא יכתוב בפרטיות ע"ד כל הענינים וכבר ארז"ל שאין לקצר במקום שאמרו להאריך.

בברכת קבלת התורה בשמחה ובפנימיות ולהצלחה בעבודתו בקדש.

א'תריז
מוה"ר מיכאל: ליפסקר. אגרות נוספות אליו - לעיל א'תקמז, ובהנסמן בהערות שם.

מהר " ש : מה"ר שלמה שי' מטוסוב.

למכתבי : דלעיל א'תקמו.