Igrot Kodesh · Letter 1619 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

3 Sivan 5703,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received your two letters in their time. You inform me in them of your state of health, and it seems that you are not in good spirits. You must therefore place all your trust in Hashem, Who "heals all flesh and works wonders." He will send His Word and will heal you[1].

But it is, in addition, necessary to forge receptacles in order to have recourse to the paths of nature. One must therefore conform to the prescriptions of the doctors. However, one must distinguish two domains. Only your power of action will follow the opinion of the doctors, but not your thought.

Indeed, you are not a doctor yourself. You have access to the study of the Torah, and it is therefore exclusively to it and to the practice of the mitzvos* that you must devote your thought. All medical discussions do not concern you. It is therefore unfortunate to lose your time on this.

You are not asked to invest your reflection in the medical domain, and you must therefore reserve it for another domain which is, in my opinion, the study of the Torah. Now, a lack is thus created, which, in this matter, is double, since one observes a deficiency[2] on one side, a superfluous activity[3], on the other.

If you reflect, even for a few moments, on all this, you will experience great joy, since Hashem has given you the merit to study the Torah. You will therefore redouble your ardor in this domain, and you will illuminate your four cubits. Our Sages say that the entire city constitutes the four cubits of a man[4]. You will therefore enlighten it with "the candle (which) is a mitzvah* and the Torah (which) is light," as well as with the luminary of the Torah, which is Chassidus*.

With my blessing of good health for you, for your wife, and for the members of your family, and to receive the Torah with joy and depth.

א'תריט

ב"ה, ג' סיון, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בעתו קבלתי שני מכתביו, ובהם כותב ג"כ על דבר מצב בריאותו, וכנראה מהם שמצב רוחו אינו כדבעי, נכון יהי' לבו בטוח בהשי"ת הרופא כל בשר ומפליא לעשות אשר ישלח דברו וירפאו, ואף שנוסף על זה הנה צריך לעשות כלים בדרך הטבע, היינו לשמור הוראות הרופאים, יש להבדיל בין שני הדברים, שבעניני רפואה צריך הוא להעסיק רק את כח המעשה שלו, משא"כ כח המחשבה וההרהור, כיון שאינו רופא, ויש לו חלק בלימוד התורה, צריך הוא להשתמש בכחות אלו רק בעניני תורה ומצות, והשקלא וטריא ופלפול בעניני הרפואה אין זה שייך אליו, ובמילא חבל על הזמן שנותן על זה וכיון שמיותר הוא כח שכלו במקצוע חכמת הרפואה, הרי בטח ניתן לו הכח להשתמש בו במקצוע אחר (שלדעתי הוא עסק בתורה וכו') וא"כ חסר הוא שם והעולה היא בשתים, חסרון במקום אחד ומיותר במקום השני, ובהתבוננות אפילו לשעה קלה בכל זה, הנה ישמח לבו אשר זכהו השי"ת שיוכל לעסוק בתורה ויוסיף אומץ בזה, ויאיר את הד' אמות שלו וע"ד פסק רז"ל אשר כל העיר היא כד' אמות שלו, ויאירם בנר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זוהי תורת החסידות.

בברכה לבריאות הנכונה לו, לזוגתו וב"ב שיחיו ולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

א'תריט
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 583. בטאון חב"ד חוב' טז ע' יט.

לתוכנה ראה לעיל אגרת א'שסב. לקמן א'תרכח. א'תרלג.