Igrot Kodesh · Letter 1635 — Chinuch

By the grace of Hashem,

12 Sivan 5712,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

You ask me, in your letter, whether it is possible to change the organization of part of the classes, by placing[1] secular studies before sacred studies.

You must know to what extent such a conception is opposed to that of the Lubavitch yeshivos* and of their founder and director[2], who does not conceive of secular studies within the yeshivah*. I do not know exactly what happened and how you arrived at such a conclusion. No doubt a modification has intervened, and an instruction has been given, which has not merely passed through, but has indeed been integrated. You surely know the difference between what merely passes through and what is profoundly integrated[3].

In any event, this study[4] is introduced only under constraint, because one cannot do otherwise. It is therefore not necessary to institute a change going in the opposite direction. On the contrary, the present situation must inspire pain, especially since it puts back into question an organization that had been in place for years, in order to replace it with a new one, much worse.

Without any doubt, the other branches[5] will learn of this modification, and who knows what negative thing may result from it? You can therefore deduce from this what is my response to the question you pose, as to the necessity of introducing this change. On the contrary, one must reinforce the situation that exists, far beyond what has been done until now.

So that you may better bear this trial, that you may convince yourself and convince the members of the community, you will tell yourself that as believing children of Israel, we hope, each day, for the coming of our righteous Moshiach*, who will make us leave the physical exile and therefore also the moral exile.

Imagine, then, that you effectively introduce this modification, after having overcome this trial for ten years, despite all the difficulties, the veils, the obstacles, and the expenses that have resulted from it. Against all odds, you have maintained the priority of sacred studies. Now, at the last instant, just before the liberation from these veils and obstacles, you adopt the opposite position, chas veshalom*, and, leaving exile with your talmidim*, you inscribe the institution that you direct among those in which one teaches first A, B, C, then, only afterward, the alef, initial of Alufo Shel Olam[6], a letter constituted of a yud upward, of another yud downward, alluding to all the children of Israel, and of a bar that joins them, that of the chain of the worlds, of the Torah and the mitzvos*, through the intermediary of which Israel and the Holy One, blessed be He, form one and the same entity.

With my blessing that you may know success in your sacred mission, that you accept this idea easily, not only with your divine soul, but also with your animal soul,

א'תרלה

ב"ה, י"ב סיון, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

... שואל במכתבו אם אפשר לשנות הסדר בחלק מהכתות, שתחלה ילמדו הלימודי חול ואח"כ לימודי הקדש:

הנה בודאי ידוע לו עד כמה שזהו נגד כל שיטת ישיבות תו"ת מיסדה ומנהלה, וכל הענין של לימודי חול בהישיבה. אינני בקי במהלך הענינים באיזה אופן הסכימו ע"ז אם לא הי' בזה שינוי שעברו ההוראה לא בדרך מעבר אלא בדרך התלבשות, וכידוע ההפרש בין מעבר והתלבשות (וגם בזה באופן השני של ענין ההתלבשות), אבל בכ"א הנה כל ענין לימוד זה הוא רק מצד ההכרח ואונס, במילא מובן שאין צריכים לעשות כל שינוי לכיוון ההפכי, כיון שגם על המצב דעתה צריכים להיות שרוים בצער, ובפרט כשהשינוי בא להוציא סדר מחזקתו שכבר נהג באופן כזה כמה שנים, ולשנות למצב יותר גרוע, ובל"ס ג"כ שיודעו מהשינוי בכל שאר הסניפים, וא"א לשער מראש כל התוצאות אשר בזה, מכל הנ"ל מובנות חוו"ד בשאלתו אם יש מקום להשתדלות ולשנות הרי צריכים הם להחזיק את הענין עוד יותר מאשר עתה ולא להיפך.

ובכדי אשר יהי' בנקל לו דורכגיין ולפעול בעצמו והן אצל בע"ב יתאר בעצמו, ככל בנ"י המאמינים הרי גם אנו תקותינו שבכל יום ויום יבוא משיח צדקנו ויוציאנו מן הגלות בגשמיות ובמילא גם מן הגלות ברוחניות, ואז יצייר לעצמו שאם הי' עושה שינוי הנ"ל ועוד יתבונן שכעשר שנים עמד בנסיון למרות כל הקישויים העלמות והסתרים והוצאות שבדבר האט ער דורכגעטראגען שלימודי קדש באו לכל לראש, וברגע האחרונה לפני השיחרור מההעלמות והסתרים נהפכה ח"ו הקערה על פי' וביציאתו עם מושפעיו מן הגלות הרי נרשם המוסד שלו בין אלו שתחלה לומדים א.ב.סי. ורק

אח"כ - להבדיל - אל"ף - אלופו של עולם - יו"ד למעלה, יו"ד - כאו"א מבני ובנות ישראל למטה, וקו המחברם - הוא קו דסדר השתל' הקו דתורה ומצות שע"י ישראל וקוב"ה כולא חד.

בברכה להצלחה בעבודתו בקדש, ושיתקבל אצלו הדבר בקל ולא רק מצד נה"א כ"א גם בנה"ב.

א'תרלה
שתחלה ילמדו הלימודי חול: ראה אג"ק אדמור, מהוריי"צ נ"ע ח"ו אגרת א'תתכז, ובהנסמן בהערות שם.