Igrot Kodesh · Letter 1641 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

16 Sivan 5712,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I learned with pleasure, through Rav Gabriel Zelkind Kagan, that you study Gemara* in a systematic manner. No doubt you also participate in the public class given on it, but, obviously, this is in no way sufficient.

The Talmud* indicates that only those who must devote many hours each day to ensuring their material sustenance can content themselves with studying one chapter in the morning and another in the evening. This is also the position retained by the Shulchan Aruch*, laws of Torah study, and, in particular, the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*, laws of Torah study. On the contrary, those who do not undergo this constraint have the possibility, and sometimes even the obligation, to devote themselves to the study of the Torah and to keep only a few hours for other activities.

In a general way, one cannot determine for oneself to which category[1] one belongs. Others must do so. Indeed, one cannot be objective on one's own account, and the "clever one"[2] then finds various arguments, incites the man to deviate from the path that leads him toward the house of Hashem.

I do not know you. I do not know what your study is and the time you can devote to it, nor what your business is and the degree of involvement it requires. You must therefore consult the elder chassidim* of your city, who know you. They will indicate to you how to divide your time between Torah study and what is linked to yiras Shamayim*, on the one hand, and the activities of this world, on the other. You will conform to their opinion.

Hashem will grant you success, and you will find your way. You will thus know successive elevations. Our holy Torah rules, indeed, that "one must seek elevation in all that is linked to holiness."

א'תרמא

ב"ה, ט"ז סיון תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

נעים לי לשמוע מהרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר גבריאל זלקינד שי' כגן אשר יש לו קביעות עתים בגפ"ת ובטח משתתף הוא ג"כ בשיעור לימוד המתאים הנלמד ברבים אבל כמובן שאין זה מספיק כלל וכלל וכפי השקו"ט בש"ס ונפסק בשו"ע הלכות תלמוד תורה ובפרט בשו"ע לרבינו הזקן הל' ת"ת, אשר פרק א' שחרית ופרק א' ערבית הרי זה סדר רק בשביל אלו שע"פ תורה מוכרחים הם למצוא פרנסתם באופן כזה שצריכים להקדיש ע"ז כמה שעות ביום, משא"כ אלו שאין מוכרחים בזה הברירה בידם ולפעמים תכופות ביותר הרי אין ברירה בידם, ומחוייבים הם להתעסק בלימוד התורה ולהסתפק בעסק במילי דעלמא רק שעות קצרות ועל פי רוב הנה ההכרע לאיזה סוג שייכים צריכה להיות דוקא ע"י אחרים ולא ע"י עצמו, כיון שאז הרי נוגע בדבר והקלוגינקער מוצא לו כמה דרכים ופתויים איך להסית את האדם מדרך העולה מבית אל. כיון שאיני מכירו וגם איני יודע בפרטיות אופן לימודו ומשך זמן הלימוד ואופן עסקו ומשך זמן שמשקיע בעסק, הרי צריך הוא להתייעץ עם זקני אנ"ש אשר במחנו המכירים אותו ע"ד חלוק זמנו בעניני תורה ויראת שמים ובעני[ני] דרך ארץ, וכהוראתם יעשה והשי"ת יצליחו למצוא דרך הנכונה לפניו ולעלות בעילוי אחר עילוי כפסק תורתנו הקדושה מעלין בקדש.

בברכה.