Igrot Kodesh · Letter 1648 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
19 Sivan 5712,
Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received in its time your letter of 27 Nissan, and learned with pleasure that the Joint had adopted a positive attitude toward the retirement home. All the arrangements have been made there to allow the opening of a synagogue in which one will not be disturbed.[1]

You tell me that difficulties are being made for you, but I do not know whether one should take this seriously. It may also be an intervention of the yetzer hara*, eager to obstruct the arrangements that you have the possibility of introducing.

The yetzer hara* therefore takes this path, and there is no reason to listen to it. And one must analyze its manner of persuasion carefully, for it sometimes clothes itself in a chassidic* garment,[2] as the Rebbe Rashab points out.

You also write to me that your son was a student at the yeshivah of Brunoy, then at that of Tel Aviv, and that he has now gone elsewhere. I am somewhat surprised that you can speak of all this so coldly.[3] Certainly, our Sages say that when one shoots an arrow toward the sky, it returns to the ground point first.[4] Despite this, every day that he does not spend under the auspices of Chassidus*, of Torah, and of the fear of Hashem is highly damaging to him.

How much more so is this the case in this period of "the heel of the heel of Moshiach*," when the end of our exile is close. For the teaching of Chassidus* is the preparation and the receptacle for the coming and the revelation of Moshiach*. If you think you cannot convince him yourself, you should have found a chassid* capable of doing so, who would take an interest in his situation and find as quickly as possible a positive resolution for him.

May Hashem help you to inform me of good news in this matter.

With my blessing,

Notes

[1] During prayer, which was not the case when the services did not take place in premises specifically arranged for this purpose. This concerns the synagogue of a retirement home financed by the charitable organization American Joint Committee.
[2] Disguising its argumentation by giving it an appearance of holiness.
[3] Without being affected by the fact that he left the Lubavitch yeshivah.
[4] One therefore always returns to one's source, as this image evokes.

א'תרמח

ב"ה, י"ט סיון תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכ' מכ"ז ניסן, ושמחתי לקרות בו שהדזוינט מתנהג בטוב בנוגע להמושב זקנים ותקנו הענינים שדרשו תיקון ליתן מקום מיוחד לביהכ"נ שלא יבלבלו להם, זה שכותב שעושים לו קישוים וכו' לא ידעתי אם כדאי לנקוט זה ברציניות, ובפרט שיכול להיות בזה חלק מעצת היצר להתערב שלא לתת מקום לתקונים אלו שבידו ויכולתו לתקן, במילא מנסה הוא היצר מצד זה, ואין כדאי להשמע לו, וצריכים לעיין בטוב אופני הסתה שלו, שלפעמים מתלבש אין א חסידישער קאפאטע, וכידוע פתגם כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע בזה.

... כותב ג"כ במכתבו שבנו... למד תחלה בברונא ובת"א ועתה הלך למקום אחר, פלא לי קצת שכותב עד"ז בקרירות, ואף שארז"ל זרוק חוטרא לאוירא אעיקרי' קאי, בכ"ז הנה כל יום שאינו נמצא באהלה של חסידות תורה ויראת שמים, היזק גדול הוא, ובפרט בימים אלו עקבתא דעקבתא דמשיחא שקרב קץ גלותנו, ותורת החסידות היא הכנה וכלי לביאת וגילוי המשיח, ואם מוצא בעצמו שאין יכול לפעול עליו בזה, הי' צריך למצוא המתאים מאנ"ש שהוא יתענין בזה ויראה שהדבר יתוקן בהקדם והשי"ת יעזרו שיוכל לבשר בשו"ט בזה.

בברכה.