Igrot Kodesh · Letter 1658 — Health

By the grace of Hashem,
23 Sivan 5712,
Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received your letter of 17 Sivan with pleasure, although its content is not of a nature to bring joy, since you complain of your state of health. Nevertheless, I was pleased to receive your letter, which followed a period of silence. And I express the wish that you may address to me, very soon, a joyful letter concerning your physical state of health and also your moral one.

You know the saying of my father-in-law, the Rebbe,[1] according to which it is forbidden to speak ill of a Jew, even if it concerns one's own person. You also know that the Decisors make a difference between lashon hara* and motzi shem ra*. They specify that there is motzi shem ra* only insofar as one tells a lie, while lashon hara* extends also to what is true. Despite this, the latter causes harm to three persons,[2] as our Sages specify.

This can be compared to what is said of prophecy, which, in order to be revealed effectively, had to be the object of a concrete action on the part of the one who received it. You also know the practice of the Gedolim* of our people[3] who, when they discovered a new explanation of the Torah, expressed it orally in order to confer upon it an existence in this lower world.

It is the same for the harm caused by lashon hara*, even if it corresponds to the truth. For it reveals it openly through oral expression and confers upon it an increased power, which it would not have had if it had remained hidden, in which case its consequences would have been marked less clearly.

I hope that on receiving the present letter, you will have had the time to act with respect to your neighbors at the hospital.[4] You will inform me of good news in this area as well.

With my blessing of prompt recovery and good health,

I have just received your letter of the 2nd of this month. I thank you for informing me that you are doing better, and to whoever adds...[5]

Notes

[1] See letter no. 1593.
[2] The one who speaks the lashon hara, the one who listens to it, and the one of whom it is spoken.
[3] See concerning this Sefer HaMaamarim HaKetzarim of the Alter Rebbe, page 464, as well as letter no. 1792.
[4] To bring them closer to Torah and mitzvos.
[5] To good news, one adds blessings.

א'תרנח

ב"ה, כ"ג סיון, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מי"ז סיון, אף שתוכנו אינו מסוג זה הגורם ענג, כיון שמתאונן ע"ד מצב בריאותו, אבל עצם קבלת המכתב אחרי השתיקה נעימה לי, ותקותי שבקרוב יהי' ג"כ תוכן מכתבו משמח בנוגע לבריאותו בגשמיות וגם בנוגע לבריאותו ברוחניות, וכידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר שאין לדבר לה"ר על יהודי ואפילו על עצמו בכלל זה, וידוע ג"כ ביאור הפוסקים בחילוק הלשונות דל"ה ומוציא שם רע, דמוציא שם רע הוא דוקא שאומר שקר, משא"כ לה"ר באמירת האמת ובכ"ז לה"ר מזיק וכלשון רז"ל בתלתא, והוא ע"ד שמצינו בענין הנבואה שהנביא עשה איזה ענין בפועל בכדי שבאופן כזה יהי' קיום להדבר של הנבואה באשר כבר נמשכה בעשי' בפועל, גם ידוע מנהג גדולי ישראל שכשהי' נופל לו חידוש ענין בתורה הי' מוציאו בדבור בפה וביאר הטעם שהוא כדי להמשיכו בעולם התחתון, וזהו ג"כ ההיזק בלה"ר אפילו אם הענין אמת, כי ע"י שממשיכים אותו בגלוי ובעולם הדבור, יש לו שליטה יותר, משא"כ אם הי' נשאר בהעלם, ובמילא גם התוצאות לא הי' בא בפועל בנקל.

אקוה אשר לעת קבלת מכתבי זה, הנה נזדמן לו במשך זמן זה לפעול דבר מה עם שכניו בבית החולים ויוד[י]ע טובות גם בזה.

בברכה לרפואה קרובה ובריאות הנכונה.

נתקבל מכ' מכ"ב לחד"ז. ות"ח על הבשו"ט מבריאותו. וכל המוסיף כו'.

א'תרנח
פתגם... לה"רף ראה גםלעיל אגרת א'תקצג, ובהנסמן בהערות שם.

מנהג... בדבור : ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תד. לקמן אגרת א'תשצב.