Igrot Kodesh · Letter 1663 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
25 Sivan 5712,
Brooklyn,

Greetings and blessings,

I duly received your letter of Wednesday, the thirty-fourth day of the Omer*, in which you inform me of your business situation. You tell me that you are gravely in debt, and you explain that you have the possibility of selling certain properties that are in your possession. Nevertheless, you do not manage to make the decision alone. Your letter seems, above all, to reflect your discouragement, which weakens your bitachon* in Hashem. I say "above all," for our holy books in general, and those of Chassidus* in particular, show the preponderant role of bitachon* in Hashem.

Bitachon* in Hashem permits one to measure the bond, the deep attachment of man's material concerns to the Creator, blessed be He. If this attachment is perfect, lack is inconceivable, for it does not exist Above.

You solicit my advice. I specify, first of all, that I mentioned your name when I was at the gravesite of my father-in-law, the Rebbe, that you may obtain the satisfaction of your needs. Nevertheless, in my opinion, you must make an effort upon yourself, change your personality, strengthen your bitachon* in Hashem in the strongest manner, even if no way out exists in a natural manner. One must have the absolute certainty, without the slightest doubt, that all will go well, with a visible and tangible good, that one will see with one's eyes of flesh.

You will therefore largely earn your livelihood and you will be in good health. In relation to Hashem, the natural processes are insignificant, and when man here below stands firm, lifts himself up even slightly above the ground, manages to be a believing Jew, is convinced of having no master other than Hashem Himself, he can obtain that the natural laws of this world cause him no harm, chas veshalom*.

I have good hope that with the help of Hashem, if you strengthen, to the fullest possible extent, your bitachon* in Hashem, you will note immediately a modification of the attitude that one adopts toward you in material matters. Thus your situation will improve, and then it will go from better to better.

Furthermore, it would be necessary to begin immediately to give tzedakah* according to your habit, then to give a little more than your present practice. I await that you announce to me good news concerning all that has just been said.[1]

With my blessing of material success, and that there be fulfilled in you the saying of the Alter Rebbe[2] according to which Hashem grants Jews material things in order that they may make of them spirituality.

Notes

[1] Of the state of business affairs.
[2] See concerning this letter no. 1637.

א'תרסג

ב"ה, כ"ה סיון, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

קבלתי מכתבו מיום ד' ל"ד בעומר, בו מתאר מצב עסקיו שהנהו בע"ח גדול וכו' וכו' וכותב שיש לו אפשרות למכור איזה מגרשים שיש לו, אבל אינו יכול להחליט בעצמו מה לעשות והעולה על כולנה מהנראה בכתבו, שנפל ברוחו ובמילא נחלשה אצלו גם מדת הבטחון שלו, וכותב הנני בזה העולה על כולנה, כי עפ"י המובא בספרי הקדש בכלל ובספרי חסידות בפרט, הרי בזה תלוי הכל, מדת הבטחון הנה היא קנה-המדה להתקשרות ודביקות ענינים גשמים של האדם עם הבורא ב"ה, ואם הדביקות היא במילואה, אז בודאי אי אפשר שיהי' כל חסרון, כיון שלמעלה אין ענין זה כלל וכלל.

וכיון ששואל עצתי - אחרי הקדמה שכבקשתו כשהייתי על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הזכרתיו להמצטרך לו - הרי לפ"ד צריך הוא להתעסק עם עצמו, הארעווען אויף זיך, לחזק בטחונו בהשי"ת במדה היותר גדולה, ואמיתת מדת הבטחון היא, שאף שאין רואים כל דרך בטבע, הרי נעלה מכל ספק שבודאי יהי' הכל טוב, ובטוב הנראה ונגלה לעיני בשר ממש, היינו בפרנסה בהרחבה ובבריאות וכו' ולגבי למעלה הרי הענינים שבטבע אינם נוגעים כלל, וכיון שהאדם למטה מעמיד את עצמו ומגביה את עצמו למעלה עכ"פ משהו מן הארץ, היינו כשפועל בעצמו שעי"ז שהוא יהודי מאמין, בטוח בתכלית שאין בע"ב עליו מחוץ מהשי"ת, הרי ביכולתו להמשיך גם פה למטה, שגם למטה לא יוכלו כל עניני הטבע לנגוע בו שלא לטובה ח"ו, ותקותי חזקה בהשי"ת, שאם רק יתחזק בבטחונו בתכלית, הרי יראה תיכף שינוי בההנהגה עמדו בעניני המסחר הגשמי ויתחיל מצבו לילך הלוך וטוב און פון גוט צו נאך בעסער,

ונוסף ע"ז הי' צריך להתחיל תומ"י בנתינת צדקה כפי רגילותו ולהוסיף עכ"פ במקצת על רגילותו עד עתה, ואחכה ממנו לבשורה טובה בכל הנ"ל.

בברכה להצלחה בגשמיות ושיקוים בו פתגם כ"ק רבינו הזקן, אז השי"ת גיט אידן גשמיות או זיי מאכן פון גשמיות רוחניות.

א'תרסג
פתגם: ראה גם לעיל אגרת א'תרלז, ובהנסמן בהערות שם.