Igrot Kodesh · Letter 1684 — Shidduchim

By the grace of Hashem,
3 Tammuz 5712,
Brooklyn,

To the Rav, distinguished chassid* who fears Hashem
and devotes himself to the needs of the community,
Rav Naftali HaCohen,[1]

Greetings and blessings,

I received in its time your letter of Sunday of Parshas Beha'aloscha. May Hashem grant that in the future, you may be able to inform me of good news in all areas. No doubt Mr. ... will transmit them to me from time to time.

A pamphlet and a note have been published on the occasion of the festival of liberation of 12-13 Tammuz, which is approaching. You will find them enclosed, and no doubt you will make use of them not only for yourself, but also to transmit to those around you the clarity of the Torah and of its luminary, which consist in the teaching, the practices, and the customs of Chassidus*.

One should not be astonished that one expects of us a behavior integrating two opposing attitudes: on the one hand, the transmission of the simplest principles, such as the observance of Shabbos*, kosher food, the rejection of intermarriage; and on the other hand, the loftiest objectives, such as the dissemination of Chassidus*.

Medical practices permit one to establish that this must indeed be the case, according to the image cited by Chassidus* concerning our era, that of the heel of Moshiach*. For it can be necessary, in order to heal the head, to bleed the foot. What this means is quite clear.

Moreover, one can observe in our era the interest manifested by the youth. A part of them, who were until now very far from Yiddishkeit*, now seek it with all their ardor, after having been disappointed by the other ideals which spoke to them until the present moment.

One must therefore profit from this enthusiasm, which will have a double effect and permit one to put into practice the two injunctions "depart from evil" and "do good." Our Sages teach in tractate Shabbos 156a that "one who is born under the sign of Mars[2] will be a man seeking to shed blood. Rav Ashi says: he may be a bloodletter,[3] a thief, a shochet*, or a mohel*."[4] Thus, when one comes to the aid of this man so that he may become a mohel*, one saves him from all the other eventualities. It is the same for what is the object of our discourse.[5]

With my blessing,

Notes

[1] Rav N. Cohen, of Greensboro. See concerning him letter no. 1473.
[2] Literally, "of the red planet," the color of blood.
[3] One who practices bloodletting.
[4] He can therefore use his attraction for blood in a negative manner or in a positive manner.
[5] By drawing the youth to Jewish observance, one turns them away from ideals foreign to Yiddishkeit.

א'תרפד

ב"ה, ג' תמוז, תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוה"ר נפתלי שי' הכהן

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכתבו מא' בהעלותך, ויתן השי"ת אשר להבא יוכל לבשר בשו"ט בכל הענינים, ובטח יודיע ממצב מר... מזמן לזמן.

בקשר עם חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז הבע"ל הו"ל קונטרס ורשימה, ומסג"פ, ובטח כת"ר שי' ישתמש בהם לא רק בשבילו אלא גם להאיר את סביבתו באור תורה ומאור שבתורה זוהי תורת החסידות דרכי' והנהגותי'.

ואין לתמוה על מה שדורשים מאת כל אחד מאתנו העבודה בשני הקצוות, הן להשפיע בענינים פשוטים ביותר, וכמו שמירת שבת, אכילת כשר, נשואי תערובות וכו', וכן ע"ד ענינים נעלים ביותר וכמו הפצת תורת החסידות, כי בזמננו זה עקבתא דעקבתא דמשיחא, הנה ידוע המשל המובא בתורת החסידות, אשר מדרכי הרפואה יש אשר כדי לרפאות את הראש מקיזים דם בהרגל, והנמשל מובן, ובפרט אשר רואים גם בעיני בשר התעוררות בזמננו זה גם בי[ן] הנוער, החלק ממנו שהי' רחוק לגמרי עד עתה מיהדות, שמחפשים הם בחפוש אחר חפוש אחרי האמת, מצד שנכזבו בשאר האידעאלין וכו' שדברו עמהם עד עתה, ובמילא יש לנצל - אוסניצען - התעוררות זו, אשר בזה תהי' תועלת בשנים, הן בסור מרע והן בועשה טוב, וכידוע מרז"ל שבת קנ"ו ע"א, האי מאן דבמאדים, יהא גבר אשיד דמא א"ר אשי אי אומנא אי גנבא אי טבחא אי מוהלא, אשר במילא כשמסייעים אותו להמשך לאומנות מוהלא, הרי מצילים אותו מהאופן אחר וכו', ועד"ז הוא בנדון דידן.

בברכה.

א'תרפד
מוה"ר נפתלי: כהן, גרינסבארא. אגרת נוספת אליו - לעילח"ה א'תעג.