Igrot Kodesh · Letter 1702 — Teshuvah

By the grace of Hashem,

13 Tammuz 5712,

Brooklyn, New York,

May great peace be granted to this important man,

the great Rav, distinguished chassid who fears Hashem

and renders judgment, Rav Eliyahu,

who is called Mircado ben Malka,

Greetings and blessings,

I received your letter in its time and I noted with pleasure your kind interest in the institutions Oholei Yosef Yitzchok Lubavitch.

Their founder, who gave them his name, my father-in-law, the Rebbe, has acquired a special merit. He is the tzaddik*, foundation of the world, who confers blessing and success upon all those who take part in his sacred mission within these institutions. For "Yosef[1] sustained the entire land[2]," and "Yitzchok[3] went out to pray in the field, before evening," while the forces of evil and "the other side" gain strength[4], chas veshalom*, wishing to darken "the sun and its sheath, which are Hashem Elokim."

Our Sages specify that Yitzchok prayed[5]. Now, tefillah*, prayer, is of the same etymology as "one who repairs (tofel) a clay vessel," linking that which is made of dust of the earth to our Father Who is in Heaven.

I pray to Hashem, and I have great hope, that his merit shall protect all those who take part in his holy accomplishments, for eternity. I am certain that you and your disciples will extend a charitable hand, as you have always done until now, and especially in the future, with the special powers Hashem grants to one who leads a community.

Through a word of the king[6], a mountain can be uprooted. Now, who are the kings? They are the Sages, and they level, in particular, the mountain that, on account of our sins, separates Yisroel from our Father Who is in Heaven during the dark period of golus*. And, for tzaddikim, the one who incites to sin[7] appears as a mountain[8], with Hashem's help.

May Hashem cause to be realized very soon the promise that "the earth will be filled with the knowledge of Hashem as the waters cover the seabed," and "we will witness with our eyes the return of Hashem to Tzion," through the coming of our righteous Moshiach*, very soon and in our days.

With my blessing and respects,

[1] First name of the Frierdiker Rebbe.
[2] In Egypt.
[3] Second name of the Frierdiker Rebbe.
[4] Because of the darkness.
[5] In fact, the term used by the verse literally means "to converse."
[6] In Aramaic Malka, the name of the addressee of this letter.
[7] The yetzer hara.
[8] Insurmountable.

א'תשב

ב"ה, י"ג תמוז, ה'תשי"ב
ברוקלין, נ.י.
שלמא רבא להאי גברא רבא הרה"ג והרה"ח

וו"ח אי"א

נו"נ יושב על מדין וכו' וכו' מוהר"ר אליהו

ני"ו המכו'

מירקאדו בן מלכא

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכתבו, ונהנתי לשמוע מהתענינותו הטובה במוסדות אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש .

וגדול זכותו הקדוש של המייסד הגדול אשר בשמו דוגלים המוסדות הנ"ל, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, צדיק יסוד עולם, להביא ברכה והצלחה לכל המשתתפים בעבודת הקדש דמוסדות קדושים אלה, כי יוסף הוא המשביר לכל הארץ, ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב , עת שהקליפות וסט"א מתגברים, הי' לא תהי', ורוצים להחשיך הארת שמש ומגן הוי' אלקים. וארז"ל לשוח אין שיחה אלא לשון תפלה, תפלה ל' התופל כלי חרס, המתקן ומחבר כלי חרס עפר מן האדמה לבוראם אביהם שבשמים.

תפלתי ותקותי אשר זכותו יעמוד לנצח לכל המסייעים בפעולות הקדושות.

ובטחוני חזק אשר כהדר"ג שליט"א וכל המסתופפים בצלו, כמאז כן עתה, ובפרט לימים הבאים, יושיטו יד עזרה בכחות הנעלים שחנן השם יתברך ויתעלה את כל איש מנהיג בעדתו ובקהלתו.

ואמר מלכא - מלכי רבנן - עקר טורא, טורא דגבה בין ישראל לאביהם שבשמים בעונותינו בזמן הגלות החשך כפול ומכופל, הצפוני אשר צדיקים נדמה להם כהר, ובסייעתא דשמיא, יהי רצון אשר בעגלא דידן, יקויים היעוד ומלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים, ועין בעין יראו בשוב ה' ציון על ידי משיח צדקנו, במהרה בימינו אמן.

בברכה וכבוד.