Igrot Kodesh · Letter 1747 — Chinuch

By the grace of Hashem,

2 Menachem Av 5712,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter, which was undated. You tell me that until now you have not been able to receive the necessary directives to study Chassidus* and to acquire good conduct. Now, after meeting with the Rav, distinguished chassid who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Menachem Shmuel Dovid HaLevi Raichik[1], you have been led to meditate on your own conduct. This has strengthened your desire to bind yourself to the Tree of Life, that is, to the inner teaching of the Torah, that of Chassidus*. You request my brachah* on this subject.

My reply already figures in the words of our Sages, who say: "One who tells you he has labored and found, believe him"[2]. You are animated with the will and the desire to accomplish all this, and you will surely arrive at it. Nevertheless, you should not be alarmed if you do not obtain everything at once, for so it is with everything that belongs to the realm of holiness.

So it was at the time of the physical conquest of Eretz Yisroel. Hashem then said: "Little by little I shall drive him out from before you." And so it is for the conquest of the spiritual Eretz Yisroel. In other words, a Jew must wish to sanctify his existence. Just as Eretz Yisroel is the holiest land, he must himself aspire to be the holiest man in all his surroundings.

Now, the means of arriving at this is expressed by the verse: "Little by little I shall drive him out from before you." One must rise by degrees, from one stage to another, but to do so slowly. Nevertheless, one has the assurance of arriving at the goal sought, and one can therefore, from the outset, experience a sincere joy. One knows, in fact, that with the necessary time and effort, one will indeed become a chassid who fears Hashem.

The means and the receptacles enabling one to obtain this result are set forth in many sefarim*, pamphlets and chassidic discourses. But above all, you must adopt the three studies that concern each one and were instituted by my father-in-law, the Rebbe—that is, the recitation of Tehillim* according to the monthly division each morning after davening*, a portion of the sidra* of the week with the commentary of Rashi, and a passage of the Tanya according to its annual division.

Each one must fix a daily time for the study of the revealed part of the Torah and of Chassidus*, according to his situation and his capacities. It would be good also that you give, every morning before davening*, a cent or two to tzedakah*, of course without making it a vow.

I have good hope, if you adopt all these practices, that the light of the Tree of Life will illuminate your soul and your spirit. Thus you will rise from one stage to another. I thank you for giving me good news on this subject.

With my blessing,

[1] Emissary of the Rebbe on the West Coast of the United States. See, regarding him, letters no. 1681 and 1682.
[2] See the previous letter.

א'תשמז

ב"ה, ב' מנ"א, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו (בלי הוראת זמן הכתיבה) ובו כותב אשר עד עתה לא עלתה בידו לקבל השפעה שיוכל ללמוד חסידות ומדות טובות, ועתה נתעורר ע"י ראותו את הרה"ח הוו"ח אי"א נו"ב עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר מנחם שמואל דוד שי' הלוי רייטשיק, וכשמתבונן בהנהגותיו מתוסף אצלו תשוקה וחשק להתקשר באילנא דחיי זוהי פנימיות התורה ותורת החסידות ומבקש ברכה בזה.

הנה כבר מלתי אמורה בדברי חז"ל, אשר יגעתי ומצאתי תאמין, וכיון שיש אצלו החפץ התשוקה והרצון להנ"ל הרי בטח ימצא מבוקשו, אלא שאין צריך להתפעל (אפשרעקען זיך) אם לא ישיג את כל הענין בבת אחת, כי זוהי דרך הקדושה, וכמשנ"א בכבוש ארץ ישראל בגשמיות אמר השי"ת לאט לאט אגרשנו מפניך, וכן הענין ג"כ בכבוש ארץ ישראל הרוחנית, היינו כשאיש הישראלי רוצה לקדש את סדר חייו - שכמו שא"י בגשמיות היא מקודשת מכל הארצות - הרי גם סדר חייו יהי' מקודש מזה של שאר האנשים שבסביבתו - הרי הסדר בזה הוא לאט לאט אגרשנו, שהולך מחיל אל חיל ומדרגה אל דרגה, אבל לאט לאט, ובכ"ז כיון שמובטח הוא שסו"ס יגיע למטרתו, הרי גם בהתחלת העבודה צ"ל בשמחה אמיתית כיון שאין זה אלא דבר המחוסר יגיעה וזמן וסו"ס יעשה לחסיד וירא שמים, וגם הדרכים והכלים לזה מבוארים ומפורטים בכמה וכמה ספרים קונטרסים ומאמרים, ולכל לראש יחזיק בשלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, והם אמירת שיעור תהלים - כפי שנחלק לימי החדש - בכל יום אחר תפלת שחרית ב) לימוד פרשה חומש עם פירוש רש"י מהסדרה של השבוע, ג) שיעור תניא כפי שנחלק לימות השנה, וקביעות עתים בכל יום ללימוד תורת הנגלה וגם ללימוד תורת החסידות כאו"א לפי מעמדו ומצבו הבנתו והשגתו ומה טוב שיתן בכל יום בבקר קודם התפלה סענט או 2 לצדקה (כמובן כ"ז בלי נדר) ותקותי חזקה אשר בעשותו את הנ"ל הנה יתחיל להאיר אור אילנא דחיי בנפשו רוחו ונשמתו וילך מחיל אל חיל ות"ח אם יודיעני בשו"ט בזה,

בברכה.