Igrot Kodesh · Letter 1762 — Leadership & Yahrzeit

By the grace of Hashem,

7 Menachem Av 5712,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished chassid who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Ephraim Eliezer HaCohen[1],

Greetings and blessings,

I received in its time your letter of Rosh Chodesh Menachem Av, in which you mention the yahrzeit*, on the 10th of the month of Menachem[2]. You suggest that this may be the difference between Shaul and Dovid. For Shaul was not bound to all the categories of men living in his time.

Our Sages explain in Maseches Yoma 22b: "Why did the kingship of Shaul not endure? Because he was without blemish[3]. For one may appoint a communal leader only insofar as a basket of reptiles[4] is hung behind him[5]." To be sure, this is found only behind him[6]. It is nonetheless present in each one.

This is not merely a general principle. It is concretely so with each one, and you know on this subject the account of the Mitteler Rebbe[7] that one can answer a question posed by one who seeks to amend himself, when one grants him a yechidus*, only insofar as one finds in oneself, in its finest form, the sin of which he reproaches himself.

First-order logic can accept all this, in accordance with the commentary that our Sages give to the verse (Shemos 23:21): "Do not rebel against him[8], for he will not pardon your transgression." For he belongs to those who do not commit sin.

You will also consult what the Sefer HaLikkutim of the Arizal, first part, chapter 19, says about Shaul and Dovid.

You will find enclosed the addendum to the note on Eichah*, recently published. No doubt it will reach you before the yahrzeit* to which you allude.

With my blessing that these days be transformed, very soon, into joy and gladness,

[1] Rav E. E. Yalles, Rav of Chicago. See, regarding him, letter no. 1529.
[2] Av.
[3] His family was, whereas Dovid descended from Ruth the Moabite.
[4] Family problems.
[5] So that, if he be proud of his kingship, one can say to him: "Turn around and look at what is behind you."
[6] The Rebbe notes at the bottom of the page: "One should consult the second chapter of the Tanya, that vitality is granted to the wicked, who rebel against the word of Hashem, 'from behind them.'"
[7] See the Igros of the Frierdiker Rebbe, vol. 3, letter no. 778.
[8] Against the malach* delegated by Hashem.

א'תשסב

ב"ה, ז' מנ"א, תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוה"ר אפרים אליעזר שי' הכהן

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכתבו מר"ח מנ"א, שבו כותב ע"ד היארצייט של יו"ד לחדש מנחם, ומה שמזכיר במכ' שזהו אולי החילוק שבין שאול לדוד, שלא הי' לשאול התקשרות עם כל הסוגים שבדורו, הנה מבואר הוא במרז"ל מפני מה לא נתקיימה מלכות שאול מפני שלא הי' בו שום דופי כו' ואין מעמידין פרנס על הצבור אלא א"כ קופה של שרצים תלוי' לו מאחוריו (יומא כ"ב ע"ב) ואף שמוכרח הדבר שהם רק מאחוריו*, אבל בכ"א צריך להיות הדבר, ואין הדבר אלא בכללות, אלא גם בפרטיות, וכידוע הסיפור של אדמו"ר האמצעי, שאין לענות על שאלה ששואלים כשנכנסים ליחידות בעניני תקונים עד שימצא בעצמו הדבר בדקות דדקות. ובשכל הפשוט יש לבאר הענין ע"פ דרשת רז"ל (עה"פ שמות כ"ג כ"א) אל תמר בו כי לא ישא לפשעכם, כי הוא מן הכת שאין חוטאין. ויעוין ג"כ ענין שאול ודוד בס' הלקוטים להאריז"ל ש"א קאפיטל י"ט.

מוסג"פ ההוספה לרשימת איכה שהו"ל לא כבר, ובטח יגיע לידו קודם היארצייט הנ"ל.

בברכה שיהפכו ימים אלו לששון ולשמחה בקרוב ממש.

א'תשסב
מוה"ר אפרים אליעזר שי': יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל א'תכט, ובהנסמן בהערות שם.

הסיפור של אדמו"ר האמצעי: ראה אג"ק אדמו"ר מוהריי,צ נ"ע ח"ג אגרת תשעח.