Igrot Kodesh · Letter 1859 — Avodas Hashem

By the grace of Hashem,

22 Elul 5712,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

A) You ask me what I mean by the study of Chassidus*. Is it a text which encourages the service of Hashem?

The sichos* of our holy masters establish that the study of Torah, and in particular of Chassidus*, must be oriented toward the service of Hashem. This does not mean that one must limit one's study to chassidic discourses dealing with this subject. For more abstract texts can also bring matter to this service.

It is difficult to give precise instructions on this subject. All depends on aptitudes, on the free time at one's disposal. But, in any case, each one must study both texts dealing with abstract notions of Chassidus* and those which favor the service of Hashem. Nevertheless, the distribution between these two forms of study depends on each one. As regards what concerns you, you will question the elder chassidim* who know you and they will indicate to you what should be done.

I also remind you of what I have written to several chassidim*, some time ago. One must have a profound study of Chassidus*, but also another, which permits acquiring the broadest knowledge of it. This does not contradict the affirmation, which one finds in different texts, according to which Chabad Chassidus* refuses what is superficial and demands that every step be marked by depth, especially when it concerns studying Chassidus*. Indeed, one can organize one's study to acquire the greatest number of notions without for all that being superficial.

According to the same reasoning, it is said that the greatest sage, when he studies the Written Law or even the Tanya, will never succeed in having an exhaustive comprehension of it. By contrast, the most humble man will always succeed in grasping some aspect of it.

B) You teach your students Chumash with the commentary of Rashi, and you ask me, inasmuch as your teaching does not bear on the sidra* of the week, whether it permits you to acquit yourself of the study instituted by my father-in-law, the Rebbe.

This is not the case. This study must effectively bear on the sidra* of the week, in conformity with the saying of the Alter Rebbe, according to which one must "live with the times." You will also consult the sicha* of the Shabbos in the course of which the month of Elul was blessed, this year.

It is for this reason that the daily study of the sidra* of the week is clearly indicated, day by day, in the Hayom Yom calendar which was the object, in its time, of a re-reading by my father-in-law, the Rebbe.

C) I duly received your request for blessing and, without making it a vow, I will read it, at a propitious moment, at the tziyun* of my father-in-law, the Rebbe.

On the occasion of the new year, which approaches in a positive and blessed manner, for us and for all Israel, I address you my blessing, as also to all the members of your family, that you be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually.

With my blessing,

א'תתנט

ב"ה, כ"ב אלול, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

... ב) בנוגע לשאלתו מה כוונתי בלימוד דא"ח, אם הוא בענין של עבודה המעורר את הלב, הנה ידוע בכ"מ בשיחות כ"ק נשיאינו הק' שעיקר הלימוד ובפרט לימוד דא"ח הוא ענין העבודה, אבל אין זה אומר צריך ללמוד רק מאמרים שבהם מבואר עניני עבודה, כי גם מענינים שבהשכלה יש למצוא בכן בנוגע לעבודה, ואי אפשר לתת בזה הוראות כלליות, כי זה תלוי בכשרונות איש הפרטי בזמן הפנוי שלו וכו' אבל דבר השוה לכל הוא, שצ"ל לימוד הן בעניני השכלה שבתורת החסידות והן בעניני העבודה, אלא שאופן חלוק הזמן של לימוד זה כמה ללמוד עניני עבודה וכמה לעניני השכלה זהו תלוי במהות איש פרטי ובטח לכשיתייעץ עם זקני אנ"ש המכירי אותו, יורוהו הדרך הנכון לזה, ועוד למודעי מה שכתבתי לכמה מאנ"ש זה מכבר שבכללם צ"ל בלימוד הדא"ח ג"כ הענין דלימוד לעיונא ולמיגרס בכדי לדעת עכ"פ באופן כללי ענינים שבחסידות, ואין בזה סתירה להמבואר בכמה מקומות, אז מי דארף ניט זיין קיין חיצון וחב"ד מאנט פנימיות ובפרט בלימוד החסידות, כי גם הלימוד למיגרס אצ"ל בדרך חיצוניות אלא ע"ד המבואר בלימוד תורה שבכתב וכן בלימוד ספר התניא אשר הגדול שבגדולים אי אפשר לו לירד לתכליתו ואפי' הקטן שבקטנים אפשר לו להשיג עכ"פ מקצת מפירוש הפשוט.

ג) בנוגע לשאלתו, אם מה שלומד עם תלמידיו חומש עם פרש"י ולא מסדרה של השבוע היוצאים בזה שיעור הקבוע מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר, אין הדבר כן, כי הלימוד בפרשת השבוע הוא מתאים לפתגם אדמו"ר הזקן, אז מען דארף לעבען מיט דער צייט (עיין ג"כ בשיחת ש"ק מברכים ח' אלול דהאי שתא), ולכן בלוח היום יום שהוגה בשעתו ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר הנה בכל יום מסומן שיעור פרשת השבוע שצריך להיות נלמד ביום זה.

ד) הפ"נ שלו נתקבל ובל"נ אקראהו על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר בעת רצון.

ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולב"ב שיחיו ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.

בברכה.