Igrot Kodesh · Letter 1860 — Avodas Hashem

By the grace of Hashem,

22 Elul 5712,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received with satisfaction your letter of Sunday of Parshas Tavo. I read in it with pleasure that you knew the Rebbe Rashab. I hope that there is not solely there a simple memory, but that this consciousness permits you to elevate yourself above the coarseness of this material world and what it contains, a world filled with forces of evil and impurity. Indeed, our Sages say that the act, and not the study, is essential.

You tell me that you have difficulty accomplishing what is necessary. You are incontestably right, but, as you know, what Hashem expects of us is a function of the forces at our disposal. We must begin to assume the mission which is confided to us here below. If one does so without personal interest and with all one's heart, Hashem grants a supernatural success.

It is thus that one must understand the account which our Sages report, at the beginning of Midrash Koheles Rabbah. Rabbi Chanina ben Dosa saw that the men of his city offered sacrifices to Hashem, which he could not do himself, for he was very poor. He found, in a ruined house, a stone which he made smooth and regular. He wished to bring it to Yerushalayim, but he could not pay workers to do so. Hashem therefore sent him angels, having human appearance, who agreed to transport it for a derisory price, but fixed for him a condition: "You will place your hand and your finger under this stone, with us."

This account can surprise. Why did the angels, who had committed themselves to transporting this stone, ask him to place his finger on it? The answer is that which has been given previously. One must offer to Hashem an effort which can be like the point of a needle, that is to say, engage oneself in an action, even if elementary logic establishes that one will not be able to bring it to its term. He who acts thus, with sincerity and integrity, will know success.

You will consult, on this subject, the Chiddushei HaRashash*. It can be so for each one of us, in every place and at every period.

You doubtless know the three studies which concern each one and which were instituted by my father-in-law, the Rebbe. They bear on Chumash, Tehillim*, and Tanya. You will strengthen yourself in keeping them, for they breathe in an increased vitality and a force emanating from the Hashem of life to the children of Israel who are attached to Him and are "all living today."

On the occasion of the new year, which approaches in a positive and blessed manner, for us and for all Israel, I address you my blessing, as also to all the members of your family, that you be inscribed and sealed for a good and sweet year, materially and spiritually.

With my blessing,

א'תתס

ב"ה, כ"ב אלול, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מא' תבא, ונהניתי לקרות בו מה שכותב שהכיר את כ"ק אדמו"ר - מוהרש"ב - נ"ע, ותקותי שאין זה זכרון בעלמא אלא שפועל עליו הרמת רוח להגביה עצמו למעלה מן החומריות של עוה"ז הגשמי ומלואו עולם המלא קליפות וס"א וכמרז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה.

ומה שכותב אשר קשה למלאות עתה את הפעולות הנחוצות, הנה צודק בדבורו, אבל ידוע מרז"ל שהקב"ה אינו מבקש אלא לפי כחנו, ועלינו להתחיל במילוי שליחותינו בעלמא דין וכשעושים זה בלי פני' צדדית ובלב שלם, אזי מצליח השי"ת למעלה מדרך הטבע והוא ע"ד ספור רז"ל קהלת רבה בתחלתו, אשר רבי חנינא בן דוסא כשראה אנשי עירו מעלים עולות ושלמים והוא אינו מעלה כלום - לגודל עניותו - ומצא בחורבה של עירו אבן אחת וסתתה ויפה אותה ואמר הרי עלי להעלותה לירושלים אבל לא הי' בידו לשכור פועלים להובילה, זימן לו הקב"ה מלאכים בדמות בני אדם והסכימו להעלותה בשכר מועט, אבל תנאי התנו "ובלבד שתתן ידך ואצבעך עמנו" אשר לכאורה אינו מובן למה אמרו שתתן אצבעך כיון שהם המעלים, והוא ע"ד הנ"ל שצריך לפתוח כחודו של מחט, היינו להתחיל בהעבודה אף שלכאורה ע"פ שכל אנושי אינו רואה איך שיבוא הדבר לידי פועל, ואם עושה זאת באמת ובתמים, מצליח. ועיי"ש בחידושי הרש"ש, והוא הדין לכל או"א מאתנו בכל מקום ובכל זמן.

בטח יודע הוא משלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, והם בחומש תהלים ותניא, ומתחזק בהם, אשר השיעורים ממשיכים תוספת חיות וכח מאלקים חיים לבני ישראל הדבקים בו שהם חיים כולכם היום.

ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולב"ב שיחיו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות,

בברכה.