Igrot Kodesh · Letter 1875 — Tzedakah
Volume 7 · Letter 9 · [28 Tichri 5713]
[28 Tishrei 5713]
The attribution of a name is a means of revealing and drawing the first source, the hidden origin, so that there results from it a concrete action, as different texts of Chassidus* establish. Thanks to it, the soul can bind itself to the body.
This will permit us to understand the controversy which opposes our Sages, tending to determine whether Adam, the first man, also conferred names on the fish. Indeed, these correspond to the creatures of the hidden world, which run counter to this revelation.
Nevertheless, this hidden world, in relation to that which surpasses it, can also be considered as revealed. It is for this that, according to one opinion, Adam effectively gave a name to these fish.
You will consult, on this subject, the Tosafos on tractate Chullin 66b, the Chizkuni and the Radak, commenting on the verse Bereishis 2:19, the Midrash Chaser VeYasir, and other texts.
א'תתעה
[כ"ח תשרי תשי " ג ]
...וקריאת שם הרי זה ענין של גילוי המשכה מן השרש המקור וההעלם, לענינים שבפועל וכמבואר בדא"ח בכ"מ ענין קריאת שם שענינה לחבר הנשמה עם הגוף וכו', ועפ"ז יש להסביר ג"כ המחלוקת שישנה אם אדם קרא שמות גם לדגים שהרי דוגמתם הם נבראים דעלמא דאתכסיא, היפך ענין הגילוי אלא שעלמא דאתכסיא זה - לגבי עולם שלמעלה הימנו גם לזה גילוי יקרא שזה יסוד לדיעה שגם הדגים נקראו בשם. יעויין תוס' חולין סו, ב. חזקוני ורד"ק לבראשית ב, יט. מדרש חסר ויתיר ועוד...
א'תתעה
נדפסה בלקו"ש ח"ד ע' 1247.