Igrot Kodesh · Letter 1888 — Health

By the grace of Hashem,

4 Marcheshvan 5713,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Avraham[1], the shochet*,

Greetings and blessings,

I received, with pleasure, your letter of Tuesday of Parshas Noach and what was enclosed with it. To follow up on what I said in the course of the chassidic* gathering which took place in the sukkah*, I reiterate to you my blessing of mazal tov on the occasion of the bris* of your grandson.

As you know, the latter Sages explain that bris milah* consists of three points[2], and the Rav of Rogatchov made a precise analysis on this subject. There is, on the one hand, an obligation to circumcise oneself. There is, in addition, a prohibition against keeping one's foreskin. Finally, one must be circumcised. And there exist several differences, numerous distinctions which can be made according to the definition which is retained.

One can briefly explain what derives from this for the avodas* Hashem, such as Chassidus* defines it. It is clear that one must depart from evil, that is to say, not keep one's foreskin. One must also be circumcised and "do good." But, above all, as my father-in-law, the Rebbe, reports, citing our holy masters, "nothing of what concerns a chassid* could be mechanical." All that he accomplishes must result from effort. From this point of view, circumcising oneself is indeed an obligation.

May Hashem grant each one of us the possibility of putting these three points into practice in all our actions and in all our realizations, of departing from evil, of doing good, and of serving Hashem, in the present[3].

With my blessing for good health, long days and good years, in all the senses of these terms, for you and for your wife,

[1] Rav A. Gordon. See, regarding him, letter no. 1159.
[2] See Likkutei Sichos, volume 3, page 759.
[3] That is to say, in an active manner.

ב״ה ,ז׳ אלול ,ה׳תשי״ב
ברוקליו ,נ.י.
הוו״ח אי״א נו״נ האחים מו״ה משה ויוסף יחיו
שלום וברכה!
בהמשך לשיחתנו הטלפונית ,רצוני להביע בזה את שמחתי על העניו
שגילו בהצעה להתחייב מצידם לנדב את החצי השני של הסכום הנחוץ
לבנין בארצנו הקדושה ,שאביכם הנכבד שי׳ נדב לכך את החצי הראשון.
הנני סבור ,שמיותר להאריך אודות חשיבות ונחיצות הדבר ,שבטח
מובן להם מעצמו.
רצוני רק להדגיש שתי נקודות:
חכמינו זכרונם לברכה אומרים ,שחשיבות מצוה נקראת על שם גומרה.
זאת אומרת ,שהעובדה שאביהם שי׳ ביצע את החצי הראשון של הדבר והם
ישלימו את החצי השני ,בזה הם לוקחים חלק גם בחלק אביהם שי׳.
בד בבד זה גם מחזק את ההשתתפות של אביהם שי׳ בכך שכל הדבר
נקרא על שם משפחת הלמן.
וכיון שבנין בארץ ישראל ת״ו הקשור בחינוך על טהרת הקדש ,הוא
מהדברים הנצחיים בגשמיות וברוחניות ,הנני בטוח ,שיתרמו ברצון את החצי
א׳תתכח
מו״ה משה ויוסף :הלמן.
מ תו ר ג מו ת )א׳תתל( א ג ר ו ת־ ק ו ר ש - 370
השני ,וכך ירכשו לכל משפחת הלמן שיחיו את הזכות הגדולה והנצחית
הקשורה בזה ,ובפרט בימים אלה של חודש אלול ,חודש הרחמים והרצון.
הנני מקוה שישמחו אותי בבשורה טובה על החלטתם הטובה.
בברכת כתיבה וחתימה טובה להם ולבני ביתם שיחיו.