Igrot Kodesh · Letter 1912 — Prayer

By the grace of Hashem,

24 Marcheshvan 5713,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

There is in no way any question of renouncing the Lubavitch synagogue of your city. From time to time, chassidic* gatherings must take place there. One must organize there the activities which must be those of a synagogue having the merit of bearing the name of Lubavitch.

I am convinced that, with the necessary explanations and by expressing oneself with calm, one will obtain from the directors of this Lubavitch synagogue that they themselves adopt such an attitude, that they work so that this institution be worthy of its name.

They have opposed to you that it was solely a matter of an inheritance[1]. This is a fact, and this is indeed the merit of all the Jews, wherever they find themselves, which is also that of Avraham, of Yitzchak, and of Yaakov. Indeed, we begin each prayer by invoking the "Hashem of Avraham, Hashem of Yitzchak, and Hashem of Yaakov." It is only afterward that we formulate different requests, in function of the needs of the moment, according to whether it is a weekday, a Shabbos, or a festival.

There is therefore no reason to be ashamed of an inheritance, and we say, in the prayer: "How happy we are, how good is our portion, how pleasant is our lot, and how beautiful is our heritage." Without a doubt, those who pray in the Lubavitch synagogue also invoke, in their prayer, the "Hashem of Avraham, Hashem of Yitzchak, and Hashem of Yaakov." They also observe that "our heritage is beautiful."

Hashem has given you the merit, within the Jewish people, of being attached to Lubavitch, of receiving the blessings through the intermediary of the masters of Lubavitch, from the Alter Rebbe until my father-in-law, the Rebbe. You must therefore forge receptacles capable of containing this supplementary merit.

It is therefore not for you to decide whether to act or not[2]. Such is the merit of your ancestors and of the ancestors of your ancestors, who find themselves in the world of truth and, from there, observe you attentively, not only when one says Yizkor[3], but indeed throughout the year.

It is doubtless unnecessary to say more, for what has just been exposed should be sufficient.

May Hashem enlarge and broaden your domain, which you will illuminate by the clarity of the profound part of the Torah, that is to say, by Chassidus*, its ways and its customs. You will spread it in all your city, in conformity with the wish of the Alter Rebbe. The latter affirmed, indeed, that Chassidus* is the heritage of the entire people of Israel, that it belongs to every Jew.

The words of the Just are eternal and immutable. We are approaching the realization of this promise. In the end, holiness will spread everywhere. Our Sages say, indeed, that Eretz Yisrael will extend over the entire world. And it is known that Eretz Yisrael is "the land which wished to accomplish the Will of its Creator"[4]. The necessary effort itself bears the name of Israel, regarding whom it is said: "You have struggled with angels and with men. You have prevailed."

With my blessing of success in your sacred mission, consisting in spreading the light of our holy masters in every place and at every moment,

[1] That this name was a commemoration of the past, not implying a particular action for the present.
[2] The decision has already been taken.
[3] The prayer for the deceased.
[4] Eretz, the land, is of the same etymology as Ratzon, the will.

א'תתקיב

ב"ה, כ"ד מ"ח, תשי"ג
ברוקלין.

שלום וברכה!

...מובן מעצמו, אשר אין ענין הנ"ל וויתור כלל וכלל על הבית הכנסת דליובאוויטש שבמחנם הט' ומזמן לזמן הנה גם שם יש לעשות התועדויות חסידותיות, וכל שאר הענינים המתאימים לביהכ"נ שזכתה להיות נקראת בשם בית הכנסת דליובאוויטש, ובטחוני חזק אשר ע"י הסברה המתאימה ובניחותא, הרי גם מנהיגי הבית הכנסת דליובאוויטש ישתדלו בכל הנ"ל, היינו שתהי' הבית הכנסת שלהם מתאימה וראוי' לשמה.

ומה שאמרו להם שזהו ענין של ירושה בלבד, הרי אמת נכון הדבר וזהו כל זכות עם בני ישראל בכל מקום שהם נמצאים - זכות אבות אברהם יצחק ויעקב, וכמו שאנו מקדימים בכל תפלה ותפלה אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב, ורק אח"כ באים בבקשות שונות כפי המתאים להזמן, אם בימות החול או בש"ק ויו"ט, ואין להתבייש כלל וכלל בהענינים של ירושה וכנוסח התפלה: אשרינו מה טוב חלקנו מה נעים גורלנו ומה יפה ירושתינו, ובלי שום ספק אשר גם מתפללי בית הכנסת דליובאוויטש אומרים בתפלת שמו"ע אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב ואומרים ג"כ מה יפה ירושתינו, ואם זיכם השי"ת שבתוככי עם ישראל גופא זכו ג"כ להיות קשורים עם ליובאוויטש ולכל ההשפעות והברכות שבאות ונשפעות ע"י נשיאינו דליובאוויטש החל מרבינו הזקן עד כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הרי עליהם לעשות כלים מתאימים לקבל זכות נוספת זו, ואין הברירה בידם, אם לעשות או לא, כי זהו זכות אבותיהם ואבות אבותיהם הנמצאים בעולם האמת ומשגיחים משם בעינא פקיחא - ולא רק בזמנים שאומרים יזכור, אלא בכל השנה כולה, והאריכות בזה אך למותר, כי בטח גם זה יספיק.

והשי"ת יפיץ וירחיב את גבולם להאיר אור פנימיות התורה היא תורת החסידות דרכי' ומנהגי' בכל העיר כולה וכחפץ לב רבינו הזקן שאמר, שהחסידות היא ירושת כל עם ישראל ושייכת לכולם, ודברי צדיקים חיים וקיימים לעד אשר מתקרבים לזה וסו"ס תתפשט הקדושה בכולה מתאים למרז"ל עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות, וארץ ישראל הרי ידוע הפירוש שרצתה לעשות רצון קונה ובאופן העבודה שנקראת בשמה, בשם ישראל, כי שרית עם אלקים ואנשים ותוכל.

בברכת הצלחה בעבודתם בקדש להפיץ אור נשיאינו הקדושים בכל מקום ובכל זמן.