Igrot Kodesh · Letter 1917 — Health
Volume 7 · Letter 51
By the grace of Hashem,
26 Marcheshvan 5713,
Brooklyn,
Greetings and blessings,
Our Sages underline, in tractate Kesubos 74b, that the healing of an illness can only be obtained for the future[1]. Nevertheless, one can also envisage its retroactive disappearance, as tractate Chullin 48a and the responsa Tzofnas Paneach, vol. 1, ch. 14, explain.
The vitality and health of the body depend on the soul. Moreover, the vitality and health of the Jewish soul are linked to the Torah and the mitzvos*. Our Sages say, in the Zohar, vol. 1, p. 170b, that the two hundred forty-eight Injunctions correspond to the two hundred forty-eight members of the body, and the three hundred sixty-five Prohibitions, to the three hundred sixty-five sinews. There is not solely a numerical identity there. Moreover, this analogy is hardly more than the indication of a deeper relation, as the Tanya explains, at chapter 51.
Spiritual healing, that of the soul, which is at the origin of that of the body, is conceivable in two manners[2]. One can repair a situation for the future or have it retroactively disappear, according to whether one is motivated by the fear[3] or by the love[4] of Hashem, as tractate Yoma 86a explains.
The love of Hashem makes disappear even the trace of the situation which is not in conformity with His service and in which one was previously found. It is thus that one recovers one's forces, physical and moral. In this way, the body finds its power again when the essence of the soul reveals itself to it, as the Kuntres Acharon of the Tanya explains, in the section introduced by "and tzedakah* is like a river," the Likkutei Torah, at the beginning of Parshas Re'eh, in the chassidic* discourse entitled "I place before you today a blessing."
[1] By contrast, it has no retroactive value.
[2] Previously defined.
[3] In the first case.
[4] In the second case.
א'תתקיז
ב"ה, כ"ו מ"ח, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
...ידוע, אשר רפואה מתקנת מכאן ולהבא (כתובות עד, ב) אבל אפשר גם לעקור את כל [הענין] מעיקרו (ראה חולין מח, א. שו"ת צפנת פענח ח"א סי"ד). והנה הגוף חיותו ובריאותו תלוים בנפש, וחיות ובריאות הנפש של איש הישראלי תלוים בתומ"צ, וכמרז"ל רמ"ח מ"ע כנגד רמ"ח אברים שס"ה מל"ת כנגד שס"ה גידים (זהר ח"א קע, ב) שאין זה רק דמיון במספר, אלא אדרבה מפני שייכות הענינים זל"ז משתוים הם במספרן (ראה תניא פרק נ"א).
והנה ברפואת האדם ברוחניות, רפואת הנפש, שמזה משתלשלת רפואת הגוף, ישנם ג"כ שני האופנים, אם רק תיקן המצב מכאן ולהבא, או עקירת הדבר מעיקרו והוא אם ע"י עבודה מיראה או מאהבה (יומא פו, א), אשר ע"י עבודה מאהבה לא נשאר גם רושם ממצב הבלתי מתאים הקודם ברוחניות, וחוזרים לאיתנם בגשמיות וברוחניות, לאיתן שבגוף ע"י גילוי איתן שבנשמה (ראה קו"א בתניא ד"ה וצדקה כנחל, לקו"ת ר"פ ראה, ד"ה אנכי נותן לפניכם היום ברכה).