Igrot Kodesh · Letter 2147 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

25 Sivan 5713,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Yirmiyahu[1],

Greetings and blessings,

Upon receipt of this letter, you will surely have received my regards, in a more detailed manner, through the Rav, distinguished chassid* who fears Hashem, Rav Yosef Weinberg, emissary of the Sages[2]. It is no doubt unnecessary to ask you to extend him your help, in every possible way. Nevertheless, the Sifri* says, on Parshas Tzav*, that one "counsels alacrity to those who possess this quality by nature." These few lines are intended, accordingly, to stimulate you and to invite you still more clearly to action.

Indeed, one is obligated to study Torah* at every moment, and if one squanders even a brief moment that could have been used for it, one suffers an irretrievable loss, for the following hours, including if they are fully used for study, concern only themselves[3].

It is the same also for tzedakah*, which is bound up with the study of Torah*. In fact, the hearts of Yisrael* are awakened to Torah* and mitzvos*. The more one encourages the donor to offer his contribution as soon as possible, the more one hastens the possibility that he will renew this gift.

You are acquiring an immense merit by bringing your participation to that which is "a Tree of Life for those who strengthen themselves in it[4], and those who support it are happy." May Hashem fulfill in you and the members of your family the commentary which the Zohar* gives on this verse, vol. 3, p. 53b: "Do not read me'ushar, happy, but merosho, at his head." All blessings and all forms of success will therefore be revealed upon your head. Moreover, "the body follows the head," and you will thus obtain these blessings also in all the other domains.

The Zohar*, vol. 1, p. 220a, explains that a head of a household is considered as the head in relation to the body. What is the head for the husband will therefore be revealed in the wife and in the other members of the family, so that each one in particular obtains the satisfaction of his needs.

With my brachah* that you settle in the manner that befits you, as well as the members of your family, materially and spiritually at the same time, in expectation of your good news,

Notes

[1] Rav Y. Alay. See, regarding him, letters no. 1288 and 1298.

[2] See, regarding him, letter no. 2213.

[3] And do not make up for what was lost.

[4] In the Torah*.

ב'קמז

ב"ה, כ"ה סיון, תשי"ג
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'

מוה"ר ירמי' שי'

שלום וברכה!

...בטח לעת קבלת מכתבי זה כבר הגיעו פ"ש מפורט מכאן ע"י הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' מוה"ר יוסף שי' הלוי ויינבערג שד"ר. ובל"ס אשר למותר לבקש את כת"ר שי' אודות העזר להנ"ל ככל יכולתו ובכל האופנים הדרושים, אלא שע"פ פסק הספרי בפ' צו, שאין מזרזין אלא למזורזין, הנה באתי בשורותי אלה להעדפה ולזירוז יותר. כי כמו שתלמוד תורה הרי כל רגע ורגע בפ"ע מחויב בה, ובמילא כשאין מנצלים אפי' משך זמן קטן, ה"ז אבידה שאינה חוזרת, שאף אם ימלא בשעות הבאות אח"כ הרי דים שיפקיעו חובת עצמם, הרי עד"ז הוא ג"כ בעניני צדקה הקשורים עם ת"ת, כיון שסו"ס לבן של ישראל ער הוא לתומ"צ הנה ככל שמקדימים ומזרזין את הנותן לסלק נתינתו בהקדם, הרי תוקדם האפשריות הבאה שיוסיף הנותן על נתינתו מקודם.

וגדולה זכות השתתפות כת"ר בעץ [חיים] היא למחזיקים בה ותומכי' מאושר.

ויה"ר שיקוים בו ובב"ב שיחיו פירוש הזהר (זהר ח"ג דנ"ג ע"ב) אל תקרי מאושר אלא מראשו, היינו שבראשו יומשכו כל הברכות והצלחות, וכיון שגופא בתר רישא אזיל, הרי בודאי בד"מ יומשך כל הנ"ל בשאר הענינים. וע"פ המבואר בזהר (זהר ח"א ר"ך ע"א) שהבעל דמשפחה הוא כדוגמת הראש בגוף, הרי מראשו מעניני הבעל יומשכו ג"כ בהנוגע לזוגתו ולב"ב שיחיו בהמצטרך לכאו"א בפרט.

בברכה להסתדרות מתאימה לפניו ולב"ב בגשמיות וברוחניות גם יחד, המחכה לבשו"ט.

ב'קמז
מוה"ר ירמי' שי': אלאי. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ה א'רפח. א'רחצ.