Igrot Kodesh · Letter 2178 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

26 Tammuz 5713,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I have at last received your letter of the 15th of Tammuz, after your long silence. You speak to me of your consultation with the doctor and of what he told you.

You know how precious the health of a Jewish body is to Hashem. As my father-in-law, the Rebbe[1], may his merit protect us, related to us, his father[2] once uncovered his arm and said to him: "See the importance of the body for which so much Torah* and mitzvos* were poured out."

It is therefore clear that one must do everything to maintain the health of one's body. Now, the Torah* has confided this responsibility to the doctor, who indicates what one must eat and drink. One must therefore rely on his prescriptions.

I do not understand why you say that you are prevented, by this fact, from davening* with fervor. If you mean that you do not eat before davening*, you must know the opinion in this matter of the latter Sages, which is also that of our holy Rebbeim*. For whenever physical health is at stake, it is permitted to eat before davening*. Moreover, it is even a mitzvah* and an obligation.

A saying of the Tzemach Tzedek*[3] says that it is preferable to eat in order to daven* rather than to daven* in order to eat. As for what is appropriate to eat, you will inquire about this from your spiritual guide[4], and you will conform to his opinion, as well as to the doctors' prescription.

A similar remark can be made for what you write, regarding your nervous state. There again, you will know a significant improvement by frequently going for walks, and, above all, by firmly placing your bitachon* in Hashem, Who directs each one of us, and you also, on the path that leads to the house of Hashem.

It is therefore necessary to strengthen your attachment to Hashem and to His Torah*, through the love of Hashem, the love of the Torah*, and ahavas Yisrael*. Therefore abandon your bitterness, inspired by the yetzer hara* with the aim of disturbing your study of the Torah*, your avodas Hashem*, and especially your application of the principle "in all your ways, know Him."

In expectation of your good news, and extending to you a brachah* of success, of good health, both physically and spiritually,

Notes

[1] See, on this matter, letters no. 605, 1061 and 1579.

[2] The Rebbe Rashab.

[3] See, on this matter, letter no. 1611.

[4] Probably the one in the yeshivah.

ב'קעח

ב"ה, כ"ו תמוז, תשי"ג
ברוקלין.

שלום וברכה!

הנה סו"ס - אחרי שתיקתו הארוכה - נתקבל מכתבו מט"ו תמוז בו כותב ע"ד בקורו אצל הרופא ומה שאמר לו.

והנה ידוע עד כמה שיקר בעיני ה' בריאותו של גוף ישראל, ועל פי מה ששמענו מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שפעם הנה אביו כ"ק אדמו"ר גליא לדרעא ואמר לו, ראה גודל ערך הגוף שבשבילו הנה יצקו געגאסען כמה תורה ומצות, ובמילא פשוט שצריך הוא לשמור על בריאות גופו, וכיון שזהו מהענינים שהתורה מסרה לרופא להורות הסדרים באכילה ושתי' וכו' צריך לעשות כהוראתם, ואינו מובן מה שכותב שמפני זה אינו יכול לעסוק בעבודת תפלה, ואם כוונתו שאינו אוכל וטועם קודם התפלה, הרי ידוע באחרונים וכן פסקו נשיאינו הק' שבמקום הנצרך לבריאות הגוף מותר לטעום קודם התפלה, ואדרבה מצוה וחובה הדבר, ובפרט ע"פ פתגם הצמח צדק, שטוב לאכול בשביל התפלה מאשר תפלה בשביל האכילה, ובפרטי האכילה ידבר בזה עם המשפיע שי' ויעשה כהוראתו ובהתאם להוראת הרופאים, וה"ה למה שכותב אודות עצבין, שבטח גם זה יכול לתקן בקל ע"י טיול לעתים קרובים וכיו"ב, והעיקר ע"י בטחון גמור בהשי"ת שמוליך את כאו"א מאתנו וגם הוא בכלל במסילה העולה בית א-ל, אלא שצריך לחזק הקשרים בה' ותורתו על ידי אהבת השם אהבת התורה ואהבת ישראל, וכלך מענין המרה שחורה שזהו מעצת היצר לבלבלו מתורה ועבודה ובעיקר מהענין דבכל דרכיך דעהו.

המחכה לבשו"ט ומברכו בהצלחה ובבריאות הנכונה בגו"ר גם יחד.

ב'קעח
נדפסה בלקו"ש חי"ד ע' 235, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מה ששמענו : ראה גם לעיל ח"ד אגרת א'סא. ח"ו אגרת א'תקעט. ח"ג אגרת תרה, ובהנסמן בהערות שם.

פתגם הצמח צדק: ראה גם לעיל ח"ו אגרת א'תריא, ובהנסמן בהערות שם.