Igrot Kodesh · Letter 2181 — Health

By the grace of Hashem,

26 Tammuz 5713,

Brooklyn, New York,

To the great Rav, distinguished chassid* who fears Hashem and bears a sacred task,

Rav Moshe Dover[1],

Greetings and blessings,

I received your two letters at the same time, this Monday evening. It is a pity that you did not tell the Rav, distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Ch. M. A. Chodakov[2], that you wished to be received[3], because you were leaving for the country. In such a case, I do not at all act with strictness[4].

I conclude by expressing my wishes that you have, in the expression of my father-in-law, the Rebbe, may his merit protect us, "a healthy summer, a joyful summer," yourself and all the members of your family.

With my brachah*,

You raise your pains in the sole of the foot. Chassidus* develops an explanation regarding the foot and, in particular, the heel, in its spiritual dimension[5]. It is good, in this matter, to redouble morally in ardor. Thus, you will feel better physically.

You will consult the beginning of Torah Or* and the Likkutei Torah* on three parshiyos*, at the same reference, in the maamar* entitled "Hashem does not act tyrannically with His creatures." Other texts also treat this idea.

This enables one to understand the opinion expressed in tractate Berachos* 25b, according to which one cannot say, regarding the heel, "that all my bones proclaim Your praise," that they glorify Hashem and exalt Him. For it permits only submission and self-surrender[6].

You will also consult Midrash Tanchuma*, cited in the commentary of Rashi* on the verse Devarim* 2:5: "Where the heel of the foot rests: His feet[7] will stand, on that day[8]."

Notes

[1] Rav M. D. Rivkin, of New York. See, regarding him, letter no. 205.

[2] Rav Chaim Mordechai Aizik Chodakov, director of the Rebbe's secretariat. See, regarding him, letters no. 1910, 1994 and 2070.

[3] In yechidus by the Rebbe.

[4] As to the frequency of these audiences.

[5] See, on this subject, letter no. 1688.

[6] But not the conscious praise of Hashem.

[7] Those of Mashiach*.

[8] The day of the geulah*, on Har HaZeisim*.

ב'קפא

ב"ה, כ"ו תמוז, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י..
הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"מ מלאכתו

מלאכת שמים

וכו' מוהר"ר משה דובער שי'

שלום וברכה!

ביום ב' לפנות ערב קבלתי שני מכתביו בבת אחת, וחבל שלא אמר להרה"ח וו"ח אי"א נו"מ עוסק בצרכי ציבור וכו' מוהרחמ"א שי' חדקוב שרוצה להכנס כיון שנוסע לנאות דשא, כי במקרים כמו אלה איננו מחמיר...

ואחתום באיחולי - כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע - צו האבן א געזונטן זומער און א פריילעכן זומער, לכת"ר ולכל ב"ב שיחיו.

בברכה.

ובמש"כ ע"ד המיחוש במדרך כף הרגל; הרי כבר נתבארו בדא"ח ענין הרגל והעקב בפרט ברוחניות. וכדאית תוספת אומץ בהם ברוחניות, ובמילא תומשך הטבה גם בגשמיות - עיין תו"א בתחלתו ובלקו"ת לג"פ שם. ד"ה אין הקב"ה בא בטרוניא, ובכ"מ (עפ"ז יש להסביר הדיעה (ברכות כה, ב) אשר בעקב אין שייך כל עצמותי תאמרנה ) משבחאן ואודן) כי ענינו קב"ע ומס"נ). ולהעיר מתנחומא הובא בפרש"י (דברים ב, ה) מדרך כף רגל ועמדו רגליו ביום ההוא.

ב'קפא
מוהר"ר משה דובער : רבקין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ב רה, ובהנסמן בהערות שם.

להכנס: ליחידות.

הרגל ועקב בפרט ברוחניות : ראה גם לעיל ח"ו אגרת א'תרפח, ובהנסמן בהערות שם.

*) ראה רמב"ם תפלה ד' יז (חי' ר"ח הלוי סולוביציק שם). תניא קנד, ב.