Igrot Kodesh · Letter 2214 — Faith & Bitachon

B"H,

1st day of Rosh Chodesh Elul 5713,

Brooklyn,

To the distinguished chassid who fears Hashem
and devotes himself to communal needs,
Rav Chaim Menachem[1],

Greetings and blessings,

I received your letter in its time, and when I was near the holy tziyun* of my father-in-law, the Rebbe, whose merit shall protect us, I mentioned your name, those of your wife, of your mother, and of all the members of your family, for the satisfaction of the needs of each.

May Hashem grant that your settling into a new home enable the fulfillment in you of the promise that "one who changes his place changes his mazal*," for good and for blessing, both material and spiritual.

On this occasion, no doubt you will also strengthen your spiritual "home" — that is, the study of Torah — as the chassidic maamar* of Likkutei Torah* entitled "Shir uShevach laChanukas HaBayis" ("Song and praise for the inauguration of the home") and the end of the series of maamarim entitled "Mayim Rabbim," delivered in 5636[2], speak of.

The Gemara* also alludes to this when it says that since the destruction of the Beis HaMikdash* — that is, of the house of Hashem, as it is said: "They shall make Me a Sanctuary, and I shall dwell in them" — the Holy One blessed be He has only the four amos of halachah*[3].

Within this very Torah study there must be the measure of salt[4]. Now, the "salty earth" of Torah is its inner dimension — that is, the study of Chassidus*. Consult, on this subject, Likkutei Torah at the end of parshas Vayikra. And nothing stands in the way of will.

It is said that "one who claims not to have made an effort and yet to have known success — do not believe him." But it is also said that "one who claims to have made efforts and yet not to have obtained success — do not believe him." Even more, the success obtained in this way[5] is literally supernatural.

With my blessing that you be inscribed and sealed for a good and sweet year,

[1] Rav Ch. M. Teychtel.
[2] 1876, by the Rebbe Maharash.
[3] That is, the study of Torah.
[4] Which permits the harvest to be preserved.
[5] By making efforts.

ב״ה ,י״ז מ״ח ,תשי״ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו -בלי הוראת זמן הכתיבה -וכן על מכתב זוגתו
תחי׳ .רצוני לחזור ולהביע את דעתי שכבר כתבתי ,שדעתי אודות נסיעה
מפריז ובפרט כשקשורים בישיבה ,כבר ידועה .ומה שרוצה לקבל ממני
הסכמה לנסוע למקום אחר כדי להתענות שם ,וגם אם מדובר אודות
אמריקה או קנדה ,אין זה תפקידי.
כדאי שיתכתב עם אלו שבאו לכאן לפני חודשים ,ויבקשם שיכתבו
את האמת מה נעשה איתם כאן ,בשל מה הזדרזו ומה פעלו בחודשים
שהם נמצאים כאן ,מעבר לכך שהם יכולים לכתוב שהם נמצאים
באמריקה ,שלפי דעתי זה לא רק רחוק מכבוד על פי התורה אלא גם על
פי שכל אנושי פשוט.
מה שכותב שיחס הישיבה לעבודתו אינו כראוי ,ובמילא אין לו די
עבודה ,וגם קשה להגדיל את הישיבה ,הרי העצה לזה היא לא לברוח
מפריז ולהמשיך להתענות במקום אחר.
כבר הגיע הזמן שכל מי שיש לו שייכות לנשיאנו רבוה״ק ,ינצל את
כוחותיו ויעשה את המוטל עליו באמיתיות ,שאז ודאי יהי׳ זה בהצלחה,
ויביא הטבה בבריאות לא רק ברוחניות ,אלא ,אכן ]בהדגשה[ ,גם
בגשמיות.
והשי״ת יעזור שהוא וזוגתו תחי׳ יחליטו כפי שבאמת טוב להם
בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכת הצלחה בעבודתם בקדש.
ב^רסו
)כרך ח עמוד כב(
ב״ה ,י״ז מ״ח ,תשי״ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
מה שכותב אודות בתו הגדולה מרת . . .שזה כבר שמונה שנים
אחרי חתונתה ובינתיים עדיין אין לה ילדים .הי׳ עליו לברר מיד האם
שומרת היא טהרת המשפחה כפי שבנות ישראל צריכות לשמור ,שזהו
התנאי הראשון אצל יהודים שיהיו ילדים ,וילדים בריאים ,ומובן מאליו
שבדבר כזה שנוגע בילדים ונכדים לדורי דורות ,אין להתבייש לדבר פעם
פעמיים ופעמים רבות עד שענין טהרת המשפחה יתבצע ,ובתקוה
שיעשה בזה . . .
בברכה.
בשם כ״ק אדמו״ר שליט״א,