Igrot Kodesh · Letter 2245 — Health

B"H,

(5713),

A) You ask what is the position of the Rambam* on tefillin* and mezuzos* whose texts have been written out of order. It is clear that he disqualifies them, as he says in his Hilchos Tefillin, chapter 1, paragraph 16.

You will also consult the commentators on the Rambam, the Tzofnas Pa'ane'ach* at this reference, the Be'er HaGolah* on the Shulchan Aruch*, chapter 32, paragraph 23, and other texts as well.

The interpretation, difficult to accept, of the Rambam's text that you give in your letter is therefore unnecessary.

B) Indeed, the laws that the Rambam sets forth in his Mishneh Torah* also emanate from the Yerushalmi* and the Mechilta*, including when one does not find their equivalent in the Bavli*, since the latter does not express a contrary view.

C) Why are tefillin and mezuzos whose texts have been written out of order disqualified?

You will consult, on this subject, the responsa Tzemach Tzedek*, sha'ar hahosafos, paragraph 3.

D) Does this disqualification come from the Torah, or is it an enactment of our Sages?

You will consult, on this subject, the responsa of the Radbaz*, vol. 1, chapter 310, the Mishbetzos Zahav*, beginning of chapter 32 and beginning of chapter 34, the Tzemach Tzedek and the Tzofnas Pa'ane'ach at this same reference, the Keses HaSofer*, chapter 9, the Os Chaim* of the author of the Minchas Eleazar*, at the beginning of chapter 32, and the books cited by the Me'asef Lechol HaMachanos* at this reference.

E) Concerning Shabbos* of the brachos*[1], I learned, after the publication of Kuntres HaAvodah*[2], that this name was indeed in use in several communities of Poland.

Final point, which arouses in me the greatest passion: a blessing is always timely. May Hashem therefore grant that you and your wife lead your son Mordechai, with your other children, toward Torah, the chuppah*, and good deeds, in good health and in true abundance.

[1] See, on this subject, letter no. 731, paragraph G).
[2] On page 6, a note written by the Rebbe says, on this subject: "One may question the meaning of this expression." See, on this subject, the Kovetz He'aros uBiurim, no. 439, page 7.

ב'רמה

[תשי " ג ]

...א) מה שנסתפק בדעת הרמב"ם בדין שלא כסדרן בתפלין ומזוזות - הנה ברור שפוסל, וכמש"כ בהל' תפלין פ"א הט"ז. עיי"ש בנ"כ הרמב"ם. צפנת פענח שם. באר הגולה לשו"ע סל"ב סכ"ג. ועוד. ולחנם נדחק במכתבו בטעם הרמב"ם שם, כי

ב) פשיטא שהרמב"ם מביא ביד"ו דינים מהירושלמי, מכילתא וכו' אף שלא הובאו בבבלי, אם אין הבבלי חולק ע"ז.

ג) מקור פסול דלא כסדרן בתו"מ - עייג"כ בשו"ת הצ"צ שער המילואים ס"ג.

ד) אם פסול מה"ת או מדרבנן - ראה שו"ת הרדב"ז ח"א סי' ש"י. משבצות זהב ר"ס לב ור"ס לד. צ"צ וצפ"ע שם. קסת הסופר ס"ט. אות חיים (לבעהמ"ס מנח"א) ר"ס לב.

ובספרים שהובאו בס' מאסף לכל המחנות שם.

ה) השם "שבת ברכות" - לאחר שהו"ל קונטרס העבודה נודעתי שכך נקרא בכ"מ בפולין וכו'.

ואחרון חביב ברכה בכל עת זמנה היא - ויהי רצון שהוא וזוגתו שיחיו יגדלו את בנם מרדכי שיחי' עם שאר ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך בריאות הנכונה והרחבה אמתית.

ב'רמה
השם "שבת ברכות": ראה גם לעיל ח"ג אגרת תשלא ס"ז.

קונטרס העבודה : ע' 6 בהערת כ"ק אדמו"ר שליט"א שם "צ"ע פי' תיבה זו". וראה מ"ש בזה י. מונדשיין בקובץ הערות ובאורים גליון תלט ע' ז.