Igrot Kodesh · Letter 2253 — Faith & Bitachon

B"H,

2 Marcheshvan 5714,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I received with dismay your letter from after the festival of Sukkos*. You tell me that you have abandoned the sacred mission you were assuming within the yeshivah* founded by my father-in-law, the Rebbe, whose merit shall protect us.

You give me the reason for your decision and you underscore the difference that results from it for the way you earn your living. You therefore consider that you are constrained to act thus. Despite this, I remain very astonished. You hold the Tree of Life, which was planted by our holy master. Even more, you find yourself in Eretz HaKodesh* and in a holy city. Even if, materially, your salary is reduced by a few pounds, what importance can this have?

You write to me that a chassid in whom I have full confidence told you that your decision was the right one. You do not explain to me the reason, you do not specify who this chassid is, and I therefore do not know what to answer you. May Hashem lead you on the path which, for you, will be true and good, materially and spiritually.

You cite Yerushalmi* Berachos, chapter 2, paragraph 8[1], which alludes to the wife of the father, who can be called mother, according to tractate Kesuvos 103a[2]. Nevertheless, tractate Berachos 56a says: "To another nation"[3].

With my blessing for success in spreading the teaching of Chassidus* and the wellsprings of the Baal Shem Tov*, in every place where this is possible for you,

[1] According to which "when a man is despised by his mother and appreciated by his father's wife, to whom should he go?"
[2] The citation would be justified if the new activity adopted were comparable to the act of teaching within the yeshivah.
[3] In this case, the latter has no common measure with it.

ב'רנג

ב"ה, ב' מ"ח, תשי"ד
ברוקלין

שלום וברכה!

נבהלתי לקבלת מכתבו מאחרי חג הסוכות אשר עזב את משמרתו משמרת הקדש בישיבת... מיסודם של כ"ק אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. ואף שכותב הטעמים שחילוק הוא בפרנסה בגשמיות, ומכנה את המצב בתור הכרח, הנה אחכ"ז לפלא עליו, כי האוחז באילנא דחיי שנטעו כ"ק נשיאנו הק' ובפרט באה"ק, ובעיה"ק ת"ו הנה גם אם שכירות בגשמיות מפסידים איזה לירות, במה נחשב הוא.

ומ"ש במכתבו אשר אחד מאנ"ש שאני נותן בו הרבה אמון, אמר לו, איר טוט זייער גלייך, הנה כיון שאינו כותב הטעם וגם לא מי הוא זה האומר, איני יודע מה לענות בזה.

והשי"ת ינחנו בדרך האמת וטוב לפניו בגשמיות וברוחניות גם יחד.

מה שהביא מירושלמי ברכות פ"ב ה"ח, הנה השאלה שם באשת האב, אשר אמכם קרי' לה (כתובות קג, א). ומש"כ לעם אחר (ברכות נו, א) - י"ל.

בברכת הצלחה להפיץ תורת החסידות מעיינות הבעש"ט בכל מקום שידו מגעת.

ב'רנג
מירושלמי ברכות פ " ב ה " ח : בר נש דאימיה מבסריה ליה ואיתתיה דאבוהי מוקרא ליה להן ייזול ליה.