Igrot Kodesh · Letter 2276 — Faith & Bitachon

B"H,

26 Marcheshvan 5714,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I have duly received your letter of Friday of Parshas Chayei Sarah and I respond to your inquiry. Your sister is married to the brother of your fiancée, and you ask me what I think of this, for your fiancée belongs to a learned and modest family.

This question is evoked in the testament of Rabbi Yehudah HeChassid, paragraph 33. The explanation, on this subject, appears in the Piskei Dinim of the Tzemach Tzedek*, Yoreh De'ah* section, page 213a. The Tzemach Tzedek indicates that he himself adopted such a conduct in marrying his son and his daughter to a daughter and a son[1]. You will consult the long development that is given on this subject.

This problem is also treated by the Shivim Temarim, which comments on the testament of Rabbi Yehudah HeChassid, and by the Otzar HaPoskim, printed in Yerushalayim, Even HaEzer*, practically at the conclusion of the second chapter.

Concretely, this is a good proposal[2] and your couple will be blessed. However, it would be good that you — that is, your two couples — not reside in the same city[3], or in any case not in the same neighborhood. This precaution is required when two brothers marry two sisters. How much more is it effective for a son and a daughter who marry a daughter and a son, a more ordinary case for which no restriction is introduced, as the poskim* say at these references, which you will consult.

May Hashem grant that your union be celebrated at a good and fruitful moment and that you build a chassidic home.

With my blessing and awaiting your good news,

[1] That is, to a sister and a brother.
[2] This union is positive.
[3] See, on this subject, letter no. 1707.

ב'רעו

ב"ה, כ"ו מ"ח תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ו' חיי, ובמענה על שאלתו שאחותו נישאת לאחיו של המשודכת שלו ושואל חוות דעתי בענין זה כי המשודכת היא ממשפחת ת"ח צנועה וכו'.

הנה ענין זה מובא בצוואת רבינו יהודא החסיד ס"ק ל"ג והביאור בזה בפסקי דינים לאדמו"ר הצמח צדק חלק יו"ד דף רי"ג ע"א שכותב שהוא בעצמו עשה מעשה להשיא בן ובת בת ובן עיי"ש הטעם בארוכה, ומדובר בזה ג"כ בספר שבעים תמרים פירוש על צוואת רבינו יהודא החסיד ובאוצר הפוסקים (הנדפס בירושלים ת"ו) אה"ע סימן ב' סמוך לסופו.

ובהנוגע לפועל, נכונה ההצעה ויעלה זיווגם ליפה ומהנכון אם בקל הוא שלא ידורו בעיר אחת, היינו שני זוגים הנ"ל, ועכ"פ לא בשכונה אחת, אשר הוראה כזו ניתנה לנשואי אחים לשתי אחיות ועאכו"כ שמועיל בנשואי בן ובת ובת ובן דקיל יותר, ואפילו לכתחלה לא הקפידו עיי"ש בפוסקים ויתן השי"ת שיהי' בשעה טובה ומוצלחת לבנות בנין בית חסידותי.

בברכה - המחכה לבשו"ט.

ב'רעו
שלא ידורו בעיר אחת: ראה לעיל ח"ו אגרת א'תשז, ובהנסמן בהערות שם.