Igrot Kodesh · Letter 2290 — Tzedakah

B"H,

9 Kislev 5714,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I have duly received your letter of 4 Kislev and, in accordance with your request, I shall give a reading of the request for blessing it contains near the holy tziyun* of my father-in-law, the Rebbe, whose merit shall protect us.

It is surely unnecessary to explain to someone like you the saying of my father-in-law, the Rebbe, according to which the blessing[1] is like the rain[2], which is useful only after one has plowed and sown[3].

It is the same for a request for a blessing, supposing the bond between the one who formulates the request and the one to whom it is presented[4]. You have expressed the desire and the will that yours be read before the tziyun of my father-in-law, the Rebbe. You must therefore set a time to study his teaching, which has been widely spread, in recent years, in the form of various pamphlets and books that one can find also in the holy city of Yerushalayim[5], among the chassidim and at the yeshivah*[6].

This month is particularly propitious for all this. It is that of the liberation of the Alter Rebbe*, founder of Chabad Chassidus*, and also the beginning of the spreading of Chassidus, in a broad manner, with explanations accessible to human rationality.

It follows that it is necessary to study this teaching, until grasping it perfectly, with all the strengths of one's intellect, not only that of the nefesh ha'Elokis*, but also that of the nefesh habahamis*. And you know the affirmation of our Sages according to which "Hashem demands only in proportion to the strengths He grants."

With my blessing,

For the Rebbe Shlita,
the secretary,

[1] Granted by a Rebbe.
[2] See, on this subject, letters no. 1373 and 2313.
[3] Introduced one's own effort.
[4] In this case, the Rebbe himself.
[5] Where the recipient of this letter resides.
[6] The Yeshivah Toras Emes of Yerushalayim.

ב'רצ

ב"ה, ט' כסלו, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני בזה קבלת מכתבו מד' כסלו, וכבקשתו אקרא את הפ"נ שלו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

והנה בטח לדכוותי' אך למותר הוא לבאר פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, שענין הברכה הוא ע"ד הגשם שמועיל לאחר החרישה והזריעה, ועד"ז הוא ענין הפ"נ הוא ע"י התקשרות שיש בין המבקש והמתבקש, וכיון שחפצו ורצונו הוא שאקרא הפ"נ שלו על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר, הרי בודאי יקבע שיעור בלימוד תורתו שהו"ל במשך השנים האחרונות וכמה מהקונטרסים והספרים הנ"ל נמצאים בירושת"ו עיה"ק אצל אנ"ש והישיבה.

וביחוד מסוגל חדש זה הוא חדש הגאולה של רבינו הזקן מייסד תורת חסידות חב"ד ויחד עמו התחלת הפצת תורת דא"ח בהתפשטות ובהסברה המובנת גם בשכל אנושי שבמילא גורר אחריו החיוב ללמוד התורה עד שתובן ותבוא בקליטה בחב"ד שבנפש ולא רק חב"ד של נפש האלקית אלא גם של נפש הבהמית, וידוע מרז"ל שאינו מבקש אלא לפי כחם כו'.

בברכה,,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א,

המזכיר:

ב'רצ
שענין הברכה: ראה גם לעיל ח"ה אגרת א'שעג, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ב'שיג.