Igrot Kodesh · Letter 236 — Publishing Administration & Organizational Coordination

By the grace of Hashem,* 29 Sivan 5706, Brooklyn, To the distinguished Chassid,* student of the Yeshiva,* Rav M. Z.[1], I greet you and bless you,
I am responding to your letters:
A) I am surprised that you have not yet acceded to the request of Rav Flint, formulated in my name. I am particularly busy and I cannot respond to each person precisely when he desires. I have therefore said that you must be satisfied with receiving responses with delay, provided that the publications which are in press or still in preparation appear, which constitutes the benefit of the greatest number.
B) I do not know the address of Mr. Orlin and I therefore enclose a letter destined for him[2]. You will take care to have it delivered to him, along with the fascicle that is enclosed for him. You will decide between yourselves whether you should deliver them to him yourselves or whether Rav L. Kremer[3] should do so.
I hope that Mr. Orlin will understand everything I write in that letter. Should that not be the case, you will provide him with the necessary explanations. Perhaps it would even be good, on this occasion, to invite him to a small meal, at which the guests will envy him and imitate his example. I leave it to your judgment.
C) You will endeavor to obtain from Orlin the totality of his pledge, which you will send here as quickly as possible, since the printer is demanding payment. Similarly, you will send me everything that Dolfin has given you[4], concerning the debt of Rav L. Kremer and his own debt. What is the situation, in general, with the donors for the publications?
D) The Derech Mitzvotecha,* the Sha'ar HaKollel,* and the Siddur Torah Or* have already been printed in Shanghai. I wished to add notes and references to them, but I do not know whether the unbound books will be sent here, as I requested, in which case I could do so and then send them to be bound.
E) Issue nine of the Kovets Lubavitch* is currently in press, as are the discourses attributed to Mr. Dalfon, whose ending has not yet been typeset and I therefore do not know when they will be published. The Sefer HaMaamarim* Yiddish, containing the chassidic* discourses from fascicle 43 and those that were printed in HaKriya VeHaKedusha,* will appear soon, as will the first two volumes of a history book in English. There is also a collection of stories, also in English.
F) What is the situation with the students' subscriptions to the conversations with the youth?
G) The discourses delivered on 19 Kislev,* this year, are still with my father-in-law, the Rebbe* Shlita*[5] and I therefore cannot do what you ask of me in this regard.
H) Two accounts written by my father-in-law, the Rebbe Shlita, which do not appear in the Torat Shalom,* have been transcribed independently. Rav A. P.[6] copied them, along with two other accounts, for several people.
For the moment, I have not found the letter to the synagogues[7]. I will send you the manuscript very shortly, as I promised you.
I) I thank you for sending me the list of Chassidut* books printed in the Holy Land.*
J) I hope to have a little free time soon to prepare the edition of the laws of handwashing and blessings of the Admur HaZaken,* with explanatory notes, in accordance with the wish of my father-in-law, the Rebbe Shlita. Is there in your city the commentary on this text by Rav A. D. Lawot[8] or books that could facilitate this edition? Please let me know as quickly as possible.
I will conclude by repeating what I wrote to someone last week[9].
A verse of this week's Parasha* states: "And Aharon* did thus." Our Sages,* whom Rashi* cites in his commentary, say that "this praises Aharon who introduced no modification." The Likutei Torah* of the Ari Zal* explains why this praise was pronounced precisely here. Indeed, the verse indicates that such a modification was well conceivable.
It was said to Moshe:* "The seven lights will illuminate toward the menorah,"* which alludes to the beginning of their lighting. Then it is said that "Aharon raised the lights toward the menorah," that is, when the flame had already taken hold. The verse therefore specifies that Aharon had introduced no modification and that, from the very beginning of the lighting, it was indeed "toward the menorah." Nevertheless, he was still there when the flame was already significant and his praise can therefore well be pronounced in this regard. This is what the Ari Zal explains.
This can all be explained according to Chassidut.* It is said that no form of divine service is comparable to the love one feels for Hashem and the Kohen* is precisely a man of kindness and love. At the beginning of the effort, it is still easy to be "toward the menorah," to perceive the true dimension of the Mitzvah,* but not when the flame rises, when one is animated by an intense thirst for the Divine and one discovers different ways of satisfying it. One can then fall into error[10], imagining that one is taking reference from the true aspect of the Mitzvah and not from one's own reasoning.
One must therefore be very careful, particularly submissive before Hashem. And it is precisely for this reason that Aharon's praise is pronounced, for he infuses into Jewish souls a love of Hashem so intense that it can suffer no modification.
With my blessing of immediate Teshuvah,* immediate redemption, Rav Menachem Schneerson, Director of the Executive Committee[11],
My father-in-law, the Rebbe Shlita, showed me how to reproduce the names in a dedication. One first mentions those of the parents[12].
Concerning the questions you ask me, for all those concerning concrete action, one must first determine whether there is an established practice in the matter. One can ask, in the Holy Land, the oldest Chabad* Chassidim* regarding Tefillin* and their size. When the preparation of the chassidic discourses for printing leaves me some time, I will be able to consult the books dealing with this question.
As for your second question[13], I send you the response I have already given to a similar question[14]. Please return it to me afterward.
The customs printed in the Hayom Yom* and the Haggadah* apply to everyone, as my father-in-law, the Rebbe Shlita, stated, except when it is specified that it is a "custom of the Rebbe" or "of the Rebbe's household." In that case, it is for each individual to decide what he should do.
Everything that was introduced into the Siddur Torah Or* printed here was added according to my father-in-law's instructions. I did not consult him regarding everything that was not modified, except on a few points, when I had a doubt.

רלו

ב"ה, יום ו', כ"ט סיון תש"ו
ברוקלין
כבוד הוו"ח אי"א נו"מ התמים וכו' מהורמ"ז

שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתביו א) תמה אני על שלא ענה ע"ע בחיוב על בקשות הרב קווינט שכתב אליו בשמי, טרדות סבבוני, ואין עתותי בידי לענות לכאו"א בזמן שהוא חפץ, ואמרתי אשר עליו להיות רוצה שמוטב יתעכב המענה על מכתביו וכיוצא בו, ובלבד שתתקדם הופעת הענינים הנמצאים בדפוס ושמכינים לדפוס, שזהו טובת הרבים.

ב) איני יודע כתובת מר ארלין, ולכן מוסג"פ המכ' אליו, ובבקשה לראות שיגיע לידו ביחד עם הקונטרס המושלח ויתיעצו ביניהם מי מהם צריך למסרו לו: הוא, או הר"ל קרעמער שי'. תקותי שיבין מר ארלין את כל הכתוב במכתבי, ובאם נצרך בטח יסבירו לו את הדורש ביאור נוסף, - אולי כדאי שיעשו לכבוד הענין סעודה קטנה, ויראו שמהנאספים יתקנאו בארלין ויעשו כמוהו כו' ואל בינתם אשען.

ג) בטח ישתדלו לקבל מארלין את כל המגיע ולשלוח בהקדם, כי בעל הדפוס דוחק, כן לשלוח את כל מה שקבל מדלפון, מה שקבל ע"ח החוב מהר"ל קראמער, ע"ח החוב שלו וכו', מה נשמע ע"ד המנדבים על הדפסה בכלל.

ד) כבר הדפיסו בשנגהיי דרך מצותיך, שער הכולל, סי' תו"א, רציתי להוסיף בכל הנ"ל הערות והוספות, אבל א"י אם ישלחום לכאן אינם מכורכים כפי הוראתי, שאז ידפיסו פה ההוספות ויכרכום ביחד.

ה) נמצא עתה פה בדפוס קובץ ליובאוויטש ט', השיחות השייכות למר דלפון (אף שסופן עדיין לא נסדר, ולכן זמן הופעתם אי ברור) ספר מאמרי דא"ח שבאידיש (מקונטרס מג ושנדפסו בהקוה"ק) שני חלקים הראשונים של דה"י באנגלית, קובץ סיפורים באנגלית.

ו) מה נעשה בדבר חתימת התלמידים על השמועסן?

ז) השיחות מי"ט כסלו דשנה זו מונחים עדיין אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, ולכן א"י למלאות מבוקשו בזה.

ח) ב' הספורים מהנחות כ"ק מו"ח אד"ש שלא נעתקו בתורת שלום - בפתקא בפ"ע, כי הרא"פ שי' יעתיקם, ביחד עם עוד ב' סיפורים, בעד יחידי סגולה. המכ' ע"ד [...] בביהכ"נ לא מצאתיו לע"ע, בהנוגע לכתי"ק כו' - בעתיד הקרוב, אשלחו כהבטחתי.

ט) ת"ח על רשימת ספרי דא"ח שנדפסו באה"ק ששלח לי.

י) תקותי שאולי יהי' בקרוב זמן פנוי אצלי להתעסק בהכנה לדפוס הל' נט"י וברה"נ לאדה"ז עם מ"מ וכו', וכחפץ כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, ואולי נמצא במחנם מרשימות הרא"ד לאוואט השייך לזה, או שישנם אצלו איזה ספרים שיכולים להועיל בהנ"ל, מטובו להודיעני בהקדם.

אסיים במה שכתבתי לא' בשבוע העבר...

בפרשת השבוע עה"פ ויעש כן אהרן ארז"ל והובא בפירש"י להגיד שבחו של אהרן שלא שינה, וביאר בלקו"ת להאריז"ל מה שדוקא כאן הודיע הכתוב שלא שינה, מפני שלכאורה יש כאן שינוי, כי משה נצטווה: אל מול פני המנורה יאירו ז' הנרות, היינו תיכף בתחילת ההדלקה, ובאהרן כתיב אל מול פני המנורה העלה נרותי', היינו לאחר שכבר עלה הלהב, ולכן מבאר שלא שינה ותיכף מתחילת ההדלקה הי' אל מול פה"מ, אלא שהוסיף שגם לאחר שעלה הלהב הי' ג"כ כן, והוספה זו לשבח היא, ע"כ תוכן דבריו.

וי"ל הביאור ע"פ דא"ח: דבתחלת העבודה (לית פולחנא כפולחנא דרחימותא, כהן איש החסד והאהבה) בנקל עדיין לכוון שיהי' אל מול פה"מ, אמתית כוונת המצווה, משא"כ כשעולה הלהב, תוקף הרצוא ומוצא כמה סברות ואופנים במה לבטא את הרצוא, הרי סוף סוף יכול גם להחטיא את הכוונה*, ולדמות שזהו רצון המצווה ולא סברת עצמו, ולכן צריך זהירות וקבלת עול יתרה, וזהו שבחו של אהרן, הממשיך אהבה רבה בנש"י, ובאופן כזה שלא ישנה.

בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה

הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
הסדר בכתיבת השמות בההקדשה (בתחלה של ההורים) - למדתי מרמז כ"ק מו"ח אד"ש.

ע"ד שאלותיו: בנוגע לשאלות הנוגעות למעשה, כלל גדול הוא לברר מתחלה אם יש מסורה מקובלת בזה. וצריך לחקור באה"ק אצל זקני חב"ד ע"ד התפלין ושעורם, וכשאפנה מהכנת המאמרי דא"ח להו"ל, אולי אוכל לברר בספרים.

ע"ד שאלתו השני' - שלוח בזה, ע"מ להחזיר , מה שעניתי מכבר ע"ז.

המנהגים שנדפסו ב"היום יום" ובהגדה הם הוראה לרבים ע"פ כ"ק מו"ח אד"ש, מלבד אותם שכ' בפירוש: מנהג אדמו"ר או בית הרב. ואז על כאו"א לברר איך יתנהג.

כל מה שנתחדש בסי' תו"א הנדפס כאן - הוא בהוראת כ"ק מו"ח אד"ש. במה שלא נשתנה לא שאלתי אלא במקומות מועטים, במקום שהי' אצלי ספק.

רלו
נדפסה בלקו"ש ח"ב ע' 686 והושלמה ע"פ העתק המזכירות והעתקה.

מהורמ " ז : גרינגלאס. אגרות נוספות אליו - לעיל קע, ובהנסמן בהערות שם. ארלין.. המכ' אליו : שלאח"ז.

שקבל מדלפון : ראה לעיל אגרות רח. ריג.

השיחות מי"ט כסלו : ראה לעיל אגרת רח, ובהנסמן בהערות שם.

הרא " פ : ה"ר אברהם פריז.

המכ.. בביהכ " נ : הנדפס באג"ק שלו ח,ח אגרת ב'רפא.

שכתבתי.. העבר : לעיל רלב.

יו"ר ועד הפועל : קה"ת.

בתחלה של ההורים: לז"נ.. נדפס ע"י..

שאלתו השני': מדוע נוהגים אצלנו לחלוץ התפילין בר"ח קודם קדיש דמוסף הלא מבואר בכהאריז"ל להסיר התפילין אחר קדיש דוקא.

שעניתי מכבר: לעיל קצה.