Igrot Kodesh · Letter 28 — Marriage and Blessing

By the grace of Hashem,

To my friend, distinguished young man,

Rabbi Moshe Eliyahu Gerlitzki,

Montreal, Canada

I greet you and bless you,

I have duly received your invitation and that of your brothers, students of the Yeshivah, to attend the celebration of your engagement.

I thank you for it, but for reasons beyond my control, I will not be able to absent myself from here during these few days, and I must therefore content myself with taking part in your joy from a distance, but I will be close to you in spirit.

I convey to you, by the present letter, my wishes that Hashem, Who possesses the beginning and the end, bless this union. A wife makes it possible, indeed, to physically reveal this blessing and to know material abundance.

In this context, the beginning alludes to the introduction of the service of Hashem, which consists of fearing Him, and the end corresponds to true freedom, to the revelation of the heavenly sovereignty that will be attained in the World to Come, when the great Shofar* will be sounded and all will be filled with awe.

Moreover, the beginning and the end also emphasize that the heavenly revelation is commensurate with the effort accomplished here below.

I will conclude with a beautiful explanation that I heard from my father-in-law, the Rebbe Shlita, at the conclusion of Shabbos Noach* 5691, after he had delivered a Chassidic discourse (maamar*) entitled "You shall make a window in the ark":

"Here is how one studies, in Gan Eden*, the verse 'You shall make a window in the ark.' One must illuminate this ark. Thus, our Hashem will truly be the Master of the world, whose vessels (keilim*) will be fashioned Above. Concretely, the Alter Rebbe* breathed physical life into someone by developing this explanation."

I conclude by expressing the wish that Hashem grant you a visible and tangible good, and I greet, with love, all the students of the Yeshivah.

* * *

I do not know if you have the text of this Chassidic discourse of 5691, and I therefore enclose it with the present letter. The explanation that was just cited is developed there at length. I have only this copy, and I therefore ask you to return it to me. I thank you in advance.

על כן -כשרעיון זה עומד תמיד נגד העינים -הופכים ששת ימי החולין

האפורים לאחרים ,הם מאבדים חלק גדול מן החולין שלהם ונעשים

מאירים יותר ומלאי תוכן יותר .ויתרה מזו :ההשתנות וההתעלות של

שש השנים מרוממים גם את השנה השביעית ,ובמקום ״ושבתה ..שבת

לה׳״ -היא נעשית ״שבת שבתון . .שבת לה׳״.

כך גם בחיי יום יום ,ישנו ענין של ״עבודת אדמה״)פרנסה( ו״חולין״

כעניני אכילה ,שתיה ,וכדומה ,ענינים בהם ״ומותר האדם מן הבהמה

אין״ ,וישנו ענין של ״ושבתה הארץ״ ,הינתקות מן הארציות ,ו״שבת

לה״׳ ,התמסרות לעניני קדושה ואלקות ,העתים המוקדשים לתפלה,

תלמוד תורה וקיום המצות.

וההוראה שבשמיטה היא שעל האדם להתחיל את חיי יום־יום

בהשקפה ובגישה ,שלמרות שלאחר מכן יצטרך לעשות דברי ״חולין״ הרי

עיקרם ותכליתם הם הוא -״שבת לה״׳ .או אז יהיו דברי ועשיות

ה״חולין״ מאירים יותר ומלאי תוכן יותר ,וגם עניני הקדושה והאלקות

יתעלו לדרגה רמה יותר .זו הדרך להשגת חיים מלאים והרמוניים.

על סף שנת השמיטה ,יעזור ה׳ שכל אחד ואחת יתחיל את השנה

בגישה האמורה :העיקר והמטרה בחיים אינה הגשמיות ,כי אם דוקא

הרוחניות .הגשמיות מוצדקת רק כשהיא חדורה ברעיון של ״ושבתה

הארץ שבת לה״׳ -כשהיא משרתת וממלאת את השאיפות הנעלות של

קדושה ואלקות .אז ישקפו כל ימי השנה ,וכל פעולות יום יום ,את מותר

האדם מן הבהמה ,ויעידו עליו שנוצר בצלמנו בדמותנו ושהוא חי כך,

והזמנים והשעות שבשנה שהם בבחינת ״שבת״ יתעלו לדרגה נעלית

יותר ,ל״שבת שבתון״.

הופכים ששת :להעיר מביצה )טז ,א( :כל ימיו הי׳ אוכל לכבוד שבת .וראה צמח־צדק

לתהלים סח ,כ סעיף קטן ו.

שבת שכתון :ראה רש״י ד״ה שבתון)יומא עד ,א( .פרש״י על התורה שמות )לא ,טו(.

אור התורה להצ״צ בהר ד״ה שבת שבתון .ושם־נסמן.

ומותר האדם :קהלת ג ,ט .ראה רשימות הצמח־צדק)שם( .חגיגה)טז ,א(.

תפלה . .המצות :ראה מפרשים לאבות פרק א ,משנה ב.

חיים . .הרמוניים :ראה לקוטי תורה סוף פרשת מטות בפירוש מאמר רבותינו ז״ל

העוסק בתורה כו׳ שלום בפמליא של מטה)סנהדרין צט ,ב(.

אז תתקיים ודאי הברכה האלקית של השמיטה -וצויתי את גרכתי

לכם -במדה על-טבעית.

והיום המתאים בשנה להחלטה איתנה ואמתית כל האמור להחלטה

בת קיימא -הוא ראש השנה.

היום בו נברא אדם הראשון בצלמנו כדמותנו ,שלט על הבריאה

כולה והעלה אותה להכרה של נשתחוה ונכרעה ,נכרכה ,לפני ה׳ עושנו

)הכנעה מלאה כלפי הקב״ה ,הבורא(.

היום בו מתפללים ומשיגים :מלוך על העולם כולו כככודן . .ויאמר

כל אשר נשמה באפו :ה׳ אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה.

בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בבני חיי ומזוני

רויחי.

מנחם שניאורשאהן

וצייתי את ברכתי :ויקרא כה ,כא.

שלט . .עושנו :זהר סוף פרשת אמור .וראה גם כן פרקי דרבי אליעזר פרק יא.

ומשיגים :ראה אגרת התשובה פרק יא.

לעילוי נשמת

הרה״ח אי״א נו״נ

עוסק בצ״צ באמונה

הרה״ת nאפרים זלמן ב״ר גרשון ע״ה

שורקביץ

*

מקושר לכ״ק רבותינו נשיאינו זי״ע

זכה להיות ממקימי כפר חב״ד

הי׳ לעזר לנזקקים

והציל רבים מאחיו מאחורי מסך הברזל

פעל במסירות נפש והחזיק מהונו לומדי תורה בישיבות תו״ת

ובחדרים בסמרקנד טשקנט ואה״ק

ראה דור ישרים מבורך הולך בדרכי החסידות

מהם שלוחי כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו

* * *

נלב״ע ביום

כ״ו טבת תשע״ג

*

תנצב״ת

אגרות קוד'! ■ מתורגמות חלק ג