Igrot Kodesh · Letter 2833 — Faith & Bitachon

B"H

26 Tammuz 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I was satisfied to receive your handwritten letter, after an interruption. In you will surely be fulfilled the statement of our Sages, in tractate Bava Basra 12b, concerning one to whom good is done. You surely know what our conception is in this matter. It is based on the teaching of the Baal Shem Tov* (see, on this subject, letter no. 94) which is, moreover, when it concerns a Jew, identical to that of the Sages of previous eras.

The smallest detail of the existence of a man, as well as that of a mineral, a plant, or an animal, is directed by Hashem, for a very precise purpose. According to the expression of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us, in one of his Chassidic* discourses (see Sefer HaMaamarim Kuntresim*, p. 370b), it contributes to accomplishing the Divine purpose.

The most fundamental principle of our faith is free will. Every existence therefore has a positive aspect. This is also the case for darkness, defined as such by the Torah, which can nevertheless be transformed into light, just as bitterness can be transformed into sweetness.

You have been hospitalized and you must therefore take advantage of this to exercise a positive influence on those who are in that place, to draw their hearts closer to the Torah and to Yiddishkeit*, in general, to Chassidus*, its ways and its practices, in particular. The more you assume this mission with alacrity, the more quickly you will complete what you must accomplish in that place and the sooner you will leave it, in good health, in a peaceful and fruitful manner. And, those who possess alacrity act without delay.

Moreover, a saying (see, on this subject, letter no. 1882) of my father-in-law, the Rebbe, states that Chassidim* are wise and they do not postpone to tomorrow what they can accomplish today.

May Hashem grant that in the future you accomplish your mission only in the domains of good and of kindness, of a good that is visible and tangible.

With my blessing of prompt recovery and complete healing,

ב'תתלג

ב"ה, כ"ו תמוז, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי ההפסק נעם לי לקבל מכתבו הכתוב בכתב ידו. ובודאי יקויים בו פסק רז"ל כל מי שמטיבין עמו (ב"ב יב, ב). ובודאי ידוע לו השקפתנו, על ענינים כמו אלו, וע"פ תורת הבעש"ט (שבאמת, בנוגע לאיש הישראלי מוסכם ג"כ מחוקרי ישראל הקודמים לו), הרי כל פרט ופרט שבפרט מחיי האדם והדצ"ח בכלל, הוא בכיוון ולשם תכלית.

וכפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה באחד המאמרים שלו בדא"ח, משלים הכוונה העליונה.

וע"פ עיקר מעיקרי יסודות אמונתנו שהיא הבחירה חפשית, הרי יש לכל ענין חלק הטוב שבו, עד שאפילו חשוכא - שעפ"י תורה היא חשך - אפשר להתהפך לנהורא ומרירו למיתקא. וכיון שאיקלע כת"ר לבית הרפואה... הרי עליו לנצל הזדמנות זו ולהשפיע על הנמצאים שם - בקירוב לבם לתורה וליהדות בכלל, ולחסידות הדרכותי' ומנהגי' בפרט.

וככל שימהר ויזדרז בזה - הרי תושלם שליחותו במקום זה, ובמילא יפטרוהו משם בבריאות ולשלום והצלחה. וזריזין - מקדימין. ובפרט כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, אז חסידים זיינען קלוגע און לייגען ניט אפ אויף מארגן דאס וואס מען קען אפטאן היינט, ויה"ר מהשי"ת שמכאן ולהבא ישלים כל עניניו בדרכים שיהיו אך טוב וחסד בטוב הנראה והנגלה.

בברכה לרפו"ק ולרפו"ש.

מ. שניאורסאהן
ב'תתלג
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 582, והוגהה ע"פ צילום האגרת.

תורת הבעש"ט: בארוכה ובפרטיות ראה לעיל ח"א אגרת צד.

באחד המאמרים שלו : סה"מ קונטרסים שע, ב.

כפתגם : ראה גם לעיל ח"ז אגרת א'תתפב, ובהנסמן בהערות שם.