Igrot Kodesh · Letter 2837 — Faith & Bitachon

B"H

28 Tammuz 5714,
Brooklyn.

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, the Rav Avraham Sender (Rav A. S. Nemtzov; see, concerning him, letters 2168 and 2900),

Greetings and blessing,

I learned, with pleasure, that you are resting, with your wife, in New Haven. Doubtless you are also seeking the opportunity to make shine the light of the Torah, the candle of the mitzvah* and the luminaire of the Torah (i.e., Chassidus*), its usages and its practices, in your surroundings.

You know the reason, explained by my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us, for which one speaks of "one who occupies himself with the Torah" rather than "one who studies the Torah." The Torah is, indeed, comparable to a commerce (essek designates both the act of occupying oneself and commerce), which one endeavors to establish in the most frequented location. For, one cannot shut oneself up at home, waiting for a potential customer to present himself of his own initiative. One must, on the contrary, go seek him out. And, it is the same for the study of the Torah. It is surely unnecessary to say more.

Your efforts surely tend in this direction and, without a doubt, you meet with success, in conformity with the statement of our Sages that "when one makes efforts, one meets with success."

I send you my blessing for a healthy and joyful summer and I hope that all of this will be comprehensible to you in a perfect manner, heitev. In fact, an explanation, in the form of an allusion (see Rashi on the verses Devarim 1:5 and 27:8, as well as the other commentators), is given on this subject. Indeed, the numerical value of the word heitev, letter by letter, is seventy (i.e., the value of Hei, Hei-Yud, Hei-Yud-Tes, Hei-Yud-Tes-Beis). All of this must therefore be comprehensible to the seventy nations.

The same applies to the transformation of matter that each person must accomplish. For, this accomplishment matters equally to the seventy nations. As our Sages say and as the Rambam* rules, each person must consider that he stands on a balanced scale, that a single positive action can tip it to the side of good, for himself and for the entire world.

With my blessing,

ב'תתלז

ב"ה, כ"ח תמוז, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר אברהם

סענדר שי'

שלום וברכה!

נעם לי לקבל הידיעה שנמצא הוא וזוגתו שיחיו במקום מנוחה בניו הייווען ובודאי גם שם מחפש הזדמנות להאיר אור תורה ונר מצוה ומאור שבתורה הדרכותי' ומנהגי' בהסביבה וכידוע פירוש כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע על ביטוי רז"ל עוסק בתורה ולא לומד תורה, שכמו בעסק כפשוטו משתדל לעשות את זה במקום שרבו העוברים ושבים כן אין יושב סגור בחדרו חדר לפנים מחדר ומחכה פן ואולי יבוא מי להציע ענין של עסק אלא שרצים אחריו הרי ממש באופן כזה צ"ל העסק בתורה, והאריכות בזה אך למותר.

ובודאי כיון שמשתדל באופן הנ"ל מצליח וכפסק רז"ל יגעת ומצאת.

בברכה לקיץ בריא ושמח ושיהיו כל הענינים הנ"ל באר היטיב וכמובא הרמז ש'היטב במספר הקדמי בגימט' ע' היינו שנתבאר לכל שבעים אומות שעד"ז הוא בענין הבירורים של כאו"א ושסוכ"ס נוגע לכל שבעים האומות וכפסק רז"ל והובא ברמב"ם שהאדם צ"ל בעיני עצמו שקול ושבפעולה אחת שהולך לעשות מכריע עצמו וכל העולם לכף זכות.

בברכה.

ב'תתלז
מוה"ר אברהם סענדר: נעמצאוו. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ז ב'קסח, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ב'תתק.

וכמובא הרמז: רש"י דברים א, ה. כז, ח. ובנ"כ שם.

היטב במספר הקדמי : ה' ה"י הי"ט היט"ב בגי' ע.