Igrot Kodesh · Letter 2845 — Shidduchim

B"H

3 Menachem Av 5714,
Brooklyn.

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, the Rav Ephraim Eliezer HaCohen (Rav E. E. Yalles, of Philadelphia; see, concerning him, letter no. 2710),

Greetings and blessing,

I have duly received your letter, written at the conclusion of Shabbos* Massei, "These are the journeys of the children of Israel from the land of Egypt" until they crossed the Jordan to enter the land of Canaan.

Concerning the setting of a date (of marriage) for your daughter and her fiance, it would be good that this be during the month of mercy (i.e., Elul*), which approaches, in conformity with the teaching of our Sages (the Rebbe notes at the bottom of the page: "Magen Avraham, beginning of chapter 551, and even if one adopts the opinion of the Korban Nesanel, on tractate Taanis, chapter 4, paragraph 3, based on the Zohar*, vol. 2, page 78b, and considers that these nine days belong to Esav and then disappear afterwards, one must, due to its positive character, counsel Elul* to Yaakov, to the fullest extent possible. In fact, one can ask what the Zohar* means by 'new.' Such is, in any case, the opinion of Rabbi Yochanan, in tractate Taanis 29a. The difference between the position of the Zohar* and that of Rabbi Yochanan corresponds also to a controversy bearing on the request of Rebbi, in tractate Megillah 5b, according to the responsa of the Chasam Sofer*, Orach Chaim*, chapter 33." See, on this subject, letter no. 2864). As for the date within the month, you will consult my secretariat.

Wishing you Chassidic* satisfaction in all domains,

You ask me about the Likkutei Torah*, Massei, page 95a, which speaks, at the beginning, of the Light of the Ein Sof* and, at the end, of the revelation of an emanation of the Ein Sof*.

You will consult the end of that same chapter, specifying that there are two levels of the world of Atzilus*: that which is the source of the world of Beriah* and that which describes Atzilus* proper. Our Sages say, indeed, in tractate Berachos 9b: "Like a prayer," but it is only a comparison, not justifying an interruption. According to the Siddur* of the Arizal*, it is strictly the same for the subject of our discussion.

With my blessing,

ב'תתמה

ב"ה, ג' מנ"א, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מוה"ר אפרים אליעזר שי' הכהן

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק אלה מסעי בנ"י מארץ מצרים (עד ש)עוברים את הירדן אל ארץ כנען...

בהנוגע להגבלת זמן בשביל בתו וב"ג - שיחיו - הנה עפ"י מרז"ל* הרי מה טוב שיהי' בחדש הרחמים הבע"ל, ובדיוק היום הרי טוב שתתדבר עם המזכירות.

בברכה לנחת חסידותי מכל הענינים.

מה שהעיר בלקו"ת מסעי (צה, א) דפתח בבחי' אוא"ס, ומסיים בהמשכת הקו מאוא"ס - יעו"ש בסוף הפרק שזהו מתאים לשתי הבחי' דאצי' כמו שנעשה עתיק לבריאה ואצילות ממש ומתאים למרז"ל (ברכות ט, ב) דאד' שפתי כתפלה כו' בכ"ף הדמיון אבל אינו מפסיק, וע"פ מש"כ בסי' האריז"ל ה"ה ענין הנ"ל ממש.

ב'תתמה
מוה"ר אפרים אליעזר שי ': יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל ב'תשי, ובהנסמן בהערות שם.

ע"פ זח"ב: מועתק בחלקו לקמן אגרת ב'תתסד.

*) מג"א רסתקנ"א. וגם את"ל כהק"נ (תענית פ"ד סק"ג) ע"פ זח"ב (עח, ב) - הרי אף דיש לפסוק דינו דעשו דט' יום אינון דילי' ואח"כ מתאביד ולא אשתכח, יש לייעץ ליעקב, עכ"פ אם באפשרי בקל - אלול, ומהיות טוב כו'. ולהזוהר צ"ע פי' חדשה. כן דעת ר' יוחנן (תענית כט, א). וי"ל שחילוק דעות הזהר ור"י הוא ג"כ המחלוקת בבקשת רבי (מגילה ה, ב. ועפמ"ש בשו"ת חת"ס או"ח סל"ג).