Igrot Kodesh · Letter 2861 — Faith & Bitachon

B"H

17 Menachem Av 5714,
Brooklyn, New York.

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, the Rav Raphael Nachman HaCohen (Rav R. N. Kahn, of the Holy Land; see, concerning him, letter no. 2163),

Greetings and blessing,

I have duly received your letters of the conclusion of Shabbos* Korach and of the 19th of Tammuz, with the request for a blessing that was appended, of which I will read at a propitious moment, at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us. May Hashem grant that you announce good news to me concerning all of this.

I thank you for describing to me, at least briefly, the Chassidic* gatherings. You will continue to do so in the future, but with more details. I thank you in advance.

You note that one who has remained awake the entire night can pray and then go rest, or else sleep for a few hours and pray afterwards.

It is impossible to state general rules in this matter. All depends on the clarity of mind of each individual. One person will pray better if he sleeps first. Another, if he sleeps only a few hours — that is, not enough — will have a confused mind. Nevertheless, to cite what is appropriate in this matter, I heard from my father-in-law, the Rebbe, that his father, the Rebbe Rashab*, on the morning after the all-night vigil of Shavuos*, sometimes slept for a few hours before praying. Did he do so systematically, or did he practice thus only a few times? I was not told.

You evoke the story of Rabbi Yaakov Michlam (see Sefer HaSichos, Summer 5700, p. 96, and Shmuos VeSippurim by Rav R. N. Kahn, vol. 1, pp. 49–51). It seems to me that it is printed in the Sippurim Yekarim of Rabbi Yaakov Kadoner. I do not have this book at hand and I cannot consult it.

It is doubtless unnecessary to specify to you that you must be close to the Chassid* that you mention. He is going through several trials and he must struggle fiercely. We must put into practice the Injunction "You shall follow His ways" (by imitating the behaviors of Hashem) and, according to some, doing so is even a mitzvah* of the Torah. Now, according to the Midrash*, Hashem observes precisely each shepherd who visits the flock. He concerns Himself with what he can do for each lamb and each ewe. Obviously, we must do likewise.

With my blessing of good health and for giving me good news, in general and in detail,

ב'תתסא

ב"ה, י"ז מנחם אב, ה'תשי"ד
ברוקלין, נ.י.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוהר"ר רפאל נחמן שי' הכהן

שלום וברכה!

מאשר הנני בזה קבלת מכתביו ממוצש"ק קרח, י"ט תמוז, והפ"נ שאקראהו בעת רצון על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. והשי"ת יצליחו לבשר טובות בכל הכתוב בו.

ת"ח על מה שכותב, עכ"פ בקיצור, ע"ד ההתועדויות, ובודאי גם להבא ינהג כזה, ובפרטיות ואריכות יותר, ות"ח מראש.

מה שכותב שיש ב' סברות במי שהי' ניעור כל הלילה אם להתפלל ואח"כ לילך לנוח או לישן קודם איזה שעות ואח"כ להתפלל,

הנה אי אפשר ליתן כללים בזה, כי זהו תלוי בצלילת הדעת של כל אחד ואחד, שיש ותפלתו תהי' מיושבת יותר אם יישן בינתים, ויש שאדרבה שאם יישן רק איזה שעות ולא כדי צרכו הרי תתבלבל תפלתו אח"כ, וכיון שמלתא אלבושייהו יקירא הנה שמעתי פעם מכ"ק מו"ח אדמו"ר אשר לפעמים כ"ק אביו האדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע בבקר אחרי ליל א שבועות ישן איזה משך זמן ואח"כ התפלל. אם הי' זה מנהגו תמיד או רק לפעמים, לא שמעתי.

מה שכותב בענין הסיפור דר' יעקב משלם, כמדומה שנדפס בס' סיפורים יקרים ממהר"י קיידאנער, ואין הספר עתה תחת ידי לעיין בו.

בודאי למותר לעוררו לקרב את הוו"ח אי"א וכו'... כיון שיש לו כמה נסיונות ומתאבק קשה, ועלינו לקיים הציווי דוהלכת בדרכיו (ויש אומרים שהוא מדאורייתא), ומה הקב"ה - עפ"י המבואר במדרש - מתעסק בצבי שבא לעדרו ביחוד ובשימת לב יותר על עסקו עם השה והכבש שבעדר, אף עלינו להלוך בדרך זו כמובן...

בברכה לבריאות הנכונה ולבשר טובות הן בכלל והן בפרט.

ב'תתסא
מוהר"ר רפאל נחמן: כהן. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ז ב'קסג, ובהנסמן בהערות שם.

הסיפור דר' יעקב משלם: ראה סה"ש קיץ ת"ש ע' 96. שמועות וסיפורים ח"א (הוצ' חדשה ע' מט-נא).