Igrot Kodesh · Letter 2877 — Tzedakah

B"H

27 Menachem Av 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter, in which you speak to me of your action against the missionaries. May Hashem grant that you have considerable success, in conformity with the teaching of our Sages according to which "one who saves a Jewish soul (including, in this case, morally) is as if he preserved the entire world."

You tell me that you have changed the knots of your tefillin* (see, on this subject, letter no. 2431) so that they conform to the Chabad* custom. Doubtless you have also changed the profound dimension. Indeed, the Zohar* and, in greater detail, Chabad* Chassidus* explain that tefillin* correspond to the forces of the intellect. In putting them on, one must therefore think of subjugating to Hashem the heart and the brain, the thought linked to action and that which introduces feeling.

Your change was surely made so that you immerse — tovel, an anagram of bittul*, submission — your brain in the knowledge of Chochmah*, Binah* and Daas*, of Chabad* Chassidus*, its practices and its ways.

May Hashem grant you success in all of this.

With my blessing for giving good news,

For the Rebbe Shlita,
the secretary,

ב'תתעז

ב"ה, כ"ז מנ"א, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בו כותב אודות עבודתו נגד המסיון ויה"ר מהשי"ת שיהי' זה בהצלחה מופלגה מתאים למרז"ל כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא.

ומ"ש שהחליף את הקשר של תפילין לקשר חב"ד, הנה בודאי החליף ג"כ את פנימיות הענינים שהרי תפילין מובא בזהר וביותר באריכות בתורת חב"ד שהם ענין המוחין ולכן צריך לכוון בהנחתם לשעבד הלב והמוח (מוחין דנוקבא ומוחין דז"א) והחליף באופן המתאים שטובל (אותיות בטול) את מוחו בתורת חכמה בינה ודעת בתורת חסידות חב"ד הדרכותי' ומנהגי' והשי"ת יצליחו, בכל הנ"ל.

בברכה לבשו"ט,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ב'תתעז
לתוכנה ראה לעיל ח"ח אגרת ב'תלא.