Igrot Kodesh · Letter 2878 — Faith & Bitachon

B"H

27 Menachem Av 5714,
Brooklyn.

Greetings and greeting,

I reply to your question. You tell me that your brother would like to learn Chassidus* with you. Nevertheless, you have reservations on this subject, for the mikveh* is far from the neighborhood in which your brother lives, so that he goes there only on the eve of Yom Kippur*. You therefore ask me whether he can, nevertheless, study Chassidus*.

In fact, one point is independent of the other. It is, of course, inconceivable to go to the mikveh* only on the eve of Yom Kippur* and this does not have an impact only on the study of Chassidus*, but also on the purity of the body, on the strengthening of faith in general, as the Rambam* says at the end of his Laws of Mikveh, on the revelation of the Divinity.

Moreover, it concerns, in this case, young men who reside in "the land toward which the eyes of Hashem are always turned, from the beginning of the year to the end of the year" (i.e., in Eretz Yisrael*). You must therefore convince your brother to go to the mikveh* more often, to the extent possible, and at least according to the decree of Ezra (i.e., after every conjugal relation).

If it concerns immersing in the mikveh* to increase one's purity, and not the preceding case (of the decree of Ezra), one may study a few passages of the Mishnah* of the order Taharos* (Purity) and, if possible, of tractate Mikvaos. In case of absolute necessity, this replaces the immersion in the mikveh* for acquiring increased purity, but not for ridding oneself of impurity.

Likewise, it is quite clear that you must study (Chassidus*) with him, even before he improves his conduct in the domain mentioned above. Chassidus* is the soul of the Torah, its profound dimension, the tree of life.

In these last generations, this study is indispensable for putting into practice the Torah and the mitzvos* in a fitting manner, as the Kuntres Eitz HaChayim* explains. This study vivifies the Divine soul and, through it, the animal soul and the body, bringing them true life, that which is linked to the tree of life.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita,

ב'תתעח

ב"ה, כ"ז מנ"א, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על שאלתו אשר אחיו מבקש ממנו ללמוד עמו תורת החסידות, והספק בזה כיון שהמקוה רחוקה מהשכונה בה דר אחיו ואינו טובל רק בערב יוהכ"פ, ובמילא שואל אם ללמוד עמו לימוד הנ"ל או לאו.

והנה אין פרט אחד נוגע בחבירו כי מובן אשר מופרך הדבר לגמרי, מה שאינו טובל אלא בערב יוהכ"פ, כי הרי זה נוגע לא רק ללימוד החסידות, אלא לטהרת הגוף והוספה בכלל בחיזוק האמונה, (עיין ברמב"ם סוף הל' מקואות) השראת אלקות וכו', ובפרט כשהמדובר בנוגע לנוער ולאלו הנמצאים בארץ אשר עיני ה"א בה מראשית השנה עד אחרית שנה, ובמילא עליו להשתדל להשפיע על אחיו שיטבול לעתים קרובות יותר עד כמה שאפשר, ועכ"פ - הטבילה דטבילת עזרא, ובמקום טבילת תוספות טהרה (ולא הנ"ל) הרי - ילמוד איזה משניות בסדר טהרות, ומה טוב במס' מקואות - שבמקום אונס וכיו"ב מחליף זה את הענין דמקוה תוספת טהרה (ולא טבילה שמטומאה לטהרה).

כן מובן מעצמו שצריך הוא ללמוד עמו, ואפילו קודם שתשתנה הנהגתו הנ"ל לטוב, תורת החסידות שהיא נשמתא דאורייתא פנימיות התורה, אילנא דחיי, כיון שבדורות האחרונים לימוד זה הכרחי הוא לקיום התורה והמצוות כדבעי וכמבואר בקונטרס עץ החיים, כי לימוד זה ממשיך חיות בנפש האלקית, עד שעל ידה חי' ג"כ הנפש הבהמית והגוף בחיים האמיתיים ע"י הדביקות בעץ החיים.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ב'תתעח
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 312, והוגהה ע"פ העתק המזכירות.