Igrot Kodesh · Letter 2887 — Chinuch

B"H

1st day of Rosh Chodesh* Elul* 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter, in which you ask me about the statement, mentioned in various texts of Chassidus*, according to which an image relative to the human intellect allows one to understand the heavenly processes. Now, it is said that "no thought can grasp Him." How much more so is this the case for us, who do not have access to hidden knowledge.

You will find the appropriate explanation in the Kuntres Limud HaChassidus*, which is a letter of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us, addressed to someone who posed the same question.

Indeed, one can put the mitzvos* into practice only by applying the principle according to which "we will do and (then) we will understand" (naaseh venishma*), not merely listening — which one cannot do before knowing what one will have to accomplish (one will therefore do so at that very moment and not before). In fact, when it concerns the study of Torah, considered by itself as the entirety of the mitzvos*, it is also necessary to apply before understanding — that is, to impose this study upon oneself even before understanding its necessity.

I say indeed "understand the necessity," for everyone knows that it is indispensable to study the profound part of the Torah — that is, Chassidus* — in particular in our era. Indeed, the Zohar*, vol. 3, page 124b, says that "through this study, the children of Israel will leave the exile with mercy." Moreover, Rabbi Chaim Vital says, in his introduction to the "Gate of Introductions," that a lack of study prolongs the exile. The same therefore applies when this study is curtailed (see the preceding letter).

Moreover, it concerns not only the exile of the children of Israel, but also that of the Shechinah*. When each one of us will meditate on the fact that by reducing his study of the profound part of the Torah, the Shechinah* and the Assembly of Israel remain, even one instant longer, in this dark and somber exile — and that the same is therefore true for the Jews, souls clothed in bodies — one will see his hair stand on end due to this immense responsibility.

As for what concerns this study of the revealed part of the Torah and the questions one may pose on this subject, you know the saying of my father-in-law, the Rebbe (see, on this subject, letter no. 2492), according to which "the evil inclination fulfills its task as an expert" and addresses each person according to his nature. It approaches some wearing a silk frock coat. To recognize it, one must verify whether these arguments distance one from the service of Hashem. If so, they indeed emanate from "the other side" (the side of evil).

As you ask of me, I will mention your name and that of your wife, at the holy resting place (of the previous Rebbe). I have duly received your request for a blessing.

I enclose an excerpt of the sichah* of the Shabbos* that blessed the month of Elul* 5711 (1951, by the Rebbe himself). Its content is valid every year and throughout the year. You will doubtless diffuse it in the appropriate manner.

With my blessing, that you be inscribed and sealed for a good year,

ב'תתפז

ב"ה, אדר"ח אלול, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בו שואל ע"ד המבואר בכ"מ בתורת החסידות בהענינים של מעלה ע"י משל מנפש האדם והרי לית מח' תפיסא בי' כו' וכו' ומה גם אנחנו שאין לנו עסק בנסתרות.

הנה מבואר בזה באריכות בקונטרס לימוד החסידות שהוא מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מענה לאחד ששאל אותו קושית כת"ר שי' וימצא שם הדברים מבוארים כדבעי והעיקר הוא אשר כמו בקיום כל המצות א"א הדבר אלא ע"י הקדמת נעשה לנשמע (שפירושו הבנה, כי אם שמיעה כפשוטו הרי א"א לעשות קודם ששומע מה עליו לעשות) הרי גם במצות ת"ת בפרט ושהיא שקולה כנגד כל המצות הרי צ"ל הנעשה קודם להנשמע היינו הלימוד בפועל אף שלע"ע אינו מבין את הכרח הלימוד וכו' ומדגיש אני התיבה מבין כי בודאי ידוע לכל מהכרח לימוד פנימיות התורה היא תורת החסידות ובפרט בדורנו זה אשר נוסף על מה שכתוב בזהר ח"ג דף קכ"ד ע"ב שבלימוד זה יפקון ישראל מן גלותא ברחמי הנה מבואר בהקדמת הרח"ו בשער ההקדמות שהעדר הלימוד ובמילא מובן שגם המעטת הלימוד מאריך את הגלות ולא רק גלות בנ"י אלא גם הענין דשכינתא בגלותא וכשיתבונן כאו"א מאתנו שע"י מה שממעט בלימוד פנימיות התורה יהי' ח"ו שכינתא וכנסת ישראל ובמילא גם בנ"י נשמות בגופים עכ"פ רגע אחד יותר בהגלות וחשך כפול ומכופל הרי תסמר שערות ראשו האחריות המוטלת עליו והענינים שתלוי בלימוד פנימיות התורה וכל הקושיות שיש על זה הרי ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר היצה"ר אומן במלאכתו ובא לכאו"א לפי מהותו וישנם כאלו שבא אליהם לבוש במעיל משי, והבחינה בזה שאם הסברות מונעים העבודה בפועל הרי מקורם בצד דלעו"ז.

כבקשתו אזכירו ואת זוגתו שיחיו על הציון הק'. הפ"נ נתקבל.

מוסג"פ קטע משיחת ש"ק מברכים ח' אלול תשי"א אשר תוכנו בכל השנים ובכל השנה זמנו הוא ובטח יפרסמו באופן המתאים.

בברכת כוח"ט.

ב'תתפז
פתגם... משי : ראה גם לעיל ח"ח אגרת ב'תצב, ובהנסמן בהערות שם.