Igrot Kodesh · Letter 2903 — Faith & Bitachon

B"H

3 Elul* 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter of the second day of Rosh Chodesh* Elul*, with the request for blessing that it contained, which I will read, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us.

In this correspondence, you inform me of your state of health. I have already written to several persons (see, on this subject, letter no. 1619) who inquired about this, that one must, on the one hand, conform to the prescriptions of physicians, as various texts establish. And, the Shulchan Aruch*, in the laws of Shabbos* or of circumcision (the medical opinion can serve as a basis for lifting certain prohibitions of Shabbos* or delaying a circumcision), establishes this principle in halachah*. But, on the other hand, it is quite clear that this concerns only concrete action and not thought, which one must in no way use to meditate upon one's physical state.

This is not your profession. You are no one's physician and such reflection will therefore be of no use. Such thoughts are useless. They only disturb and destabilize, preventing one from concentrating on what one should. Now, that which is in excess is in deficit (a halachic* principle applying to the kashrus* of animals), and this is indeed the case concerning you.

Conform, therefore, to the prescriptions of physicians in concrete action and place your trust in Hashem, Who will ensure that you are healed.

With my blessing for the satisfaction of your requests, expressed in your request for blessing, and especially that you be inscribed and sealed for a good year,

ב'תתקג

ב"ה, ג' אלול, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מבדר"ח אלול עם הפ"נ המוסגר בו אשר אקראהו בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בו כותב ע"ד מצב בריאותו.

הנה זה מכבר כתבתי לכמה מהשואלים בכגון דא, אשר אף כי מחד גיסא צריך למלאות אחרי הוראת הרופאים וכמבואר בכ"מ ומובא ג"כ לפסק הלכה בשו"ע בדיני שבת מילה וכו' הרי לאידך גיסא זהו רק בנוגע להבפועל ממש אבל כח המחשבה אין מענין האדם כלל להתעמק במצב בריאותו בגשמיות וכו' כיון שאין זה מקצוע שלו היינו שאין הוא הרופא של איש פרטי זה ולא תצמח מזה תועלת להאיש פרטי ובמילא ה"ה אצלו בגדר של מחשבה שאין בה תכלית ובמילא ה"ה מבלבלות כי מטרידות את כח המחשבה מלהתלבש במה שצריכה לחשוב וכל יתר כנטול דמי וה"ה בהנוגע אליו שצריך למלאות כהוראת הרופאים בהנוגע להבפועל ממש ולשים בה' מבטחו אשר ישלח דברו וירפאהו.

בברכה למילוי בקשותיו בהפ"נ הנ"ל ולכוח"ט בפרט.

ב'תתקג
מכבר כתבתי : ראה לעיל ח"ו אגרת א'תריט, ובהנסמן בהערות שם.