Igrot Kodesh · Letter 291 — Elul Service, Chai Elul, and Rosh Hashana Preparation
Volume 2 · Letter 125
By the grace of Hashem, 27 Elul 5707.
To the learned Chassid, who fears Hashem, Rav M. A.[1], I greet you and bless you,
I received your letter together with the Torat Chaim on Shemot, Sha'arei HaTeshuvah VeHaTefilah,* and Derekh Chaim.* These books arrived here on 13–18 Elul.
Regarding the matter of donations: I received $1143[2] minus the Ma'amad.* Please make efforts to increase the donations.
The books arrived during the days of 13–18 Elul, which correspond to the fiftieth anniversary of my father-in-law the Rebbe Chlita's wedding[3], as Rav D. H.[4] will explain.
Enclosed is a Rosh Hashana discourse from my father-in-law the Rebbe Chlita. I will take the liberty of adding a thought on the subject of 18 Elul.
18 Elul — Chai[5] Elul — brings vitality to the service of the month of Elul, whose name is the initials of 'Ani LeDodi VeDodi Li'* (I am my Beloved's and my Beloved is mine). As is known, a living being* possesses 248 limbs and a soul that enables it to grow and develop. The intention in a mitzvah* is its soul. The desire to cleave to Hashem is the most significant movement.
18 Elul is the birthday of the Baal Shem Tov* and the Alter Rebbe,* and it brings vitality to the service of 'Ani LeDodi.' The bones, flesh, and nerves of the body correspond to the intellect, the heart, and the connection between them. True vitality comes only from full submission, especially on Rosh Hashana, as it is written[6]: 'I will make you walk among those who stand still.'
רצא
ב"ה, כ"ז אלול, תש"ז
כבוד הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו'
מוהר"מ שי'
שלום וברכה!
בשמחה ותודה רבה אוכל להודיע לו, אשר נתקבלו הספרים תו"ח על שמות, שערי התשוה"ת ודרך חיים. כן הגיענו היום אלף מאה וארבעים ושלשה, שמהם מוסרים אנו כת"ר למעמד, כפי מכתבו להרד"ב שי' חאסקינד. ובודאי יעשה ככל יכולתו להוסיף על סכום הנ"ל הן בנוגע למעמד הן בנוגע למל"ח, כי הנחיצות בכ"ז אין לשער.
גודל זכות כת"ר בהביאו לפועל את כנ"ל אין די מלים, ובאתי רק להודיע, אשר נתגלגל זכותו לימים זכאים שנתקבלו הספרים ומסרתים ליד כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א בימי יג-חי אלול (יובל שנים לחתונת כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א לאורך ימים ושנים טובות).
מוסג"פ מאמר שניתן היום ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ובודאי יאשר קבלתו.
ואסיים במה שכתבתי לא' מענינא דיומא:
אמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א בהתועדות דיום ח"י אלול, אשר ח"י אלול פי' החסידים הראשונים חי אלול גיט א חיות אין עבודה פון אני לדודי ודודי לי (ר"ת אלול).
ויש לפרש: החי ומי שאינו חי בשניהם ישנם כל הרמ"ח איברים. נוסף בחי שיש בו נשמה, ועל ידי זה הגוף צומח מקטנות לגדלות ומתנועע ממקומו למקום אחר.
ארז"ל (תניא פל"ח) כוונת המצוות לדבקה בו ית' היא כנשמה לגוף המצוות, והוא ע"י שמוליד או מגלה בעצמו אהבת ה' ויראתו, אשר לזה בא ע"י לימוד פנימיות התורה בכלל, ותורת החסידות בפרט, וכמבואר בכ"מ.
והנה ע"י הכוונה לדבקה בו ית' היא הצמיחה היותר גדולה ותנועה היותר אפשרית, שהיא רק היא התנועה האמתית, וכידוע בענין מהלכים ועומדים, והוא כאשר הנברא בעל גבול מתדבק בהבורא הבב"ג, וכמש"נ ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים גו'.
וזהו פי' הפתגם אשר חי אלול, יום הולדת והתגלות הבעש"ט ותורתו והולדת אדמו"ר הזקן, נותן חיות בהעבודה דאני לדודי ודודי לי, שהנבראים מתדבקים בבורא.
ובעומק יותר י"ל: גם באבר שאינו חי יש בשר גידין ועצמות. ובמעלות העבודה ה"ז עבודת המוח (עצמות), עבודת הלב (בשר) וחיבורם (גידין), וכמשנ"ת בלקו"ת פנחס ד"ה צו גו' קרבני לחמי השני, ובכל זה אין זה בפ"ע חיות אמתי שהוא בא רק ע"י הקדמת העבודה דקב"ע, ובפרט הקב"ע דר"ה. וראה במאמר ר"ה דהאי שתא בענין חיות פרטי, כללי, להחיות, וחי בעצם.
החותם בברכת כוח"ט
הרב מנחם שניאורסאהן
רצא
נדפסה לקו"ש ח"ד ע' 1352 והושלמה ע"פ העתק חלק האחרון גם בהעתק המזכירות, שבראשה נרשם (שטופס כזה נשלח אל) "נעמענאוו. אשכנזי. האוולין. מ"צ ריווקין". מוהר " מ : אשכנזי. אגרות נוספות אליו - לעיל רלט, ובהנסמן בהערות שם.