Igrot Kodesh · Letter 2913 — Chinuch

B"H

5 Elul* 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I reply to your letter and I am pleased that you are advancing in your teaching of Chassidus* within the vocational school. You say, however, that your personal study has not greatly progressed. This is the opposite of what the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and Decisor of the hidden part of the Torah, author of the Shulchan Aruch* and Decisor of the revealed part of the Torah, states at the beginning of Torah Or*. He affirms, indeed, that an act of tzedakah* enables one to have a brain and a heart a thousand times more refined (and therefore to arrive at comprehension in one's personal study a thousand times faster).

This formulation emphasizes that the brain and the heart thereby become finer, and in a wondrous proportion, since it says a thousand times. The commentary of the Tzemach Tzedek* and the notes of the Likkutei Torah* on three parshiyos further emphasize that this is a development not only quantitative but also qualitative, beyond all comparison, since it enables the passage, in this World of Action, Asiyah*, from that of Emanation, Atzilus*.

Despite all of this, this is only a refinement. That is to say, by studying one hour afterward, one will obtain the result of a thousand hours of study. For all that, this one hour of study remains necessary and one must apply its terms to one's own person, then conduct it "for its own sake" (in a disinterested manner). Chassidus* explains what all of this corresponds to.

May Hashem grant you success in all that has just been said. May He enable you to envision your action so that the forces of evil have no hold.

With my blessing for success, that you be inscribed and sealed for a good year and that you announce the good news of the improvement of your father's health,

N.B.: You tell me that it is possible you will spend Rosh Hashanah* at home, while several students will still be at the Yeshivah* during these propitious days. Indeed, you explain, your father is not in good health.

I am surprised and alarmed to see how weak your trust in Hashem is. Thus, at the end of Menachem Av, you are already convinced that in a month your father will not be in good health, which Hashem should spare us. And you deduce from this that you must reduce the fervor of your prayer.

It would have been preferable to put into practice the teaching of our holy masters according to which "if you think that all is well, all will indeed be well," to have the conviction that your father will improve and that you will therefore be able to intensify the fervor of your prayer, to the fullest extent possible.

ב'תתקיג

ב"ה, ה' אלול, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו, נהניתי ממה שרואה הצלחה בלימודי דא"ח עם תלמידי בית ספר למלאכה, ומ"ש שהרבה לא הצליח בלימודו הוא, הרי זה היפך דברי רבנו הזקן בעל התניא - פוסק בנסתר דתורה - והשולחן ערוך - פוסק בנגלה דתורה - שכותב בספרו תורה אור בתחלתו שעל ידי מעשה הצדקה נעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה,

(אלא שמלשון זה עצמו מובן שרק שנזדככו המוח והלב ובאופן מפליא היינו אלף פעמים ככה, וע"פ ביאור הצ"צ והגהות ללקו"ת לג' פרשיות שם הרי זה לא רק הגדלה בכמות אלא גם באיכות ושלא בערך כי הוא מעולם העשי' לעולם האצילות, אבל לאחכ"ז ה"ז רק הזדככות שפירושו שאם ילמוד אח"כ שעה יצליח כבאלף שעה, אבל עכ"פ שעה זו צריך ללמוד, ולימוד פירושו אליבא דנפשי' ואח"כ גם לשמה וכמבואר בחסידות כל המדריגות בזה).

והשי"ת יצליחו בכל הנ"ל ושיראה הפעולה באופן שלא ישאר מקום להסתת הלעו"ז.

בברכת הצלחה וכוח"ט ולבשר טוב מהטבת מצב בריאות אביו שי'.

נ.ב.

מ"ש שיש סברא שיהי' בביתו בימי ר"ה הבע"ל אף שכמה מתלמידי תו"ת יהיו בימי סגולה האלו בכותלי הישיבה והטעם לזה מפני שמצב בריאות אביו שי' אינו כדבעי. הנה נפלאתי ונבהלתי על חוסר הבטחון כ"כ בהשי"ת, שבשילהי מנ"א כבר קובעים ובטוחים ח"ו שתהי' בריאות אביו שי' לאחר חדש שלא כדבעי ובמילא מקבל סברא שצריך הוא למעט בעבודת התפלה וכו', והרי הי' טוב ומתאים יותר להוראת נשיאנו הק' טראכט גוט וועט זיין גוט ולהיות בטוחים שבודאי יוטב מצב בריאות אביו שי' ובודאי יוכל הוא להוסיף בעבודתו עבודה שבלב ככל הצורך.