Igrot Kodesh · Letter 293 — Liturgical and Ritual Questions with Kabbalistic Explanations

By the grace of Hashem, End of year 5707.

To Dr. A. H.[1], I greet you and bless you,

First, I must apologize for the long delay in my reply, which is due to the fact that I was in France[2] for a period of time.

A) In the Ta'chanun* prayer[3] it says: 'Remember Your mercy, Your sacrifice, and Your integrity' — referring to Avraham, Yitzchak, and Yaakov respectively. Why is 'love' also mentioned?

Two explanations: 1) Kabbalistic:* each corresponds to a Sefirah.* Ra'chem (mercy) has the same gematria* as Avraham; the Akeida* (binding of Yitzchak) represents severity sacrificed to kindness; Yaakov corresponds to integrity; Love corresponds to Malchut* which completes all of them, as written in Bereishit 26:42. 2) A simple explanation: when Hashem is, as it were, angry, we recall the Patriarchs and Israel's love for Him.

B) In the festival Kiddush,* the phrase 'holy convocation, time, holy convocation' appears — why twice? The first instance indicates the importance of receiving the festival; the second indicates its revelation here below.

C) The Seder* custom: one who has no father still says 'Father, I wish to ask four questions'[5] — this is based on the obligation to honor one's parents even after their death, as stated in Shulchan Aruch* Yoreh De'ah 240 and in the Zohar.*

רצג

[שלהי תש " ז ]

מחו' הנכבד והנעלה ד"ר א. הילמאן שי'

שלום וברכה!

איזה חדשים הייתי באירופא ובמשך זמן זה נתקבצו פה כמה ענינים נוסף על העבודה הרגילה וזה גרם לאיחור גדול במענה על המכ' שנתקבלו אלי, וגם בהם הוכרחתי לתת דין קדימה לאלו הנוגעים למעשה בפועל בעבודת מל"ח, מחנה ישראל, או קה"ת. ואת כבו' רוב הסליחה על אי כתבי ע"ע.

ובנוגע להערותיו:

א) במה שאומרים: ברוגז רחם.. עקדה.. תמימות תזכור הוא כנגד אברהם יצחק ויעקב, וא"כ מה פי' ההוספה ברוגז אהבה תזכור.

וי"ל בשתים: א) במושגי הקבלה, דמזכירים כאן כללות הספי', וכפי דרישת הענין מצד החסד שבהם. וזהו רחם בגימט' אברהם כמ"ש בכ"מ - קו הימין. עקדה - קו השמאל, כמו שהוא נעקד ונכנע ע"י קו הימין, שזהו ענין עקדת יצחק ע"י אברהם כמבואר בל"ת להאריז"ל ס"פ וירא ועוד. תמימות - שיעקב קו האמצעי נק' תם מצד הטוב שלקח (שם ר"פ תולדות). אהבה - ספי' המל' שהיא המשלמת את הספירות. והוא מכוון למש"נ וזכרתי את בריתי יעקב.. והארץ אזכור.. בהיותם בארץ אויביהם (ברוגז) לא מאסתים וגו'. ב) מיוסד על הנ"ל וקרוב אל הפשט: שמתפללים שברוגז יזכור האבות וזכות כללות עם ישראל ואהבה שאהבם, ועפמ"ש בזח"א קצו, ב דא כנס"י (והענין אחד וכידוע שייכות כנס"י וספי' המל').

ב) במה שאומרים בתפלה וקדוש "את יו"ט מק"ק הזה זמן.. מק"ק". למה כופלים מק"ק.

י"ל בתחלה מבאר גודל הענין שניתן לנו חג פ' יו"ט מק"ק זמן חרותנו ואח"כ מפרש טעם המק"ק שהוא זכר ליצי"מ, ומק"ק השני נמשך למטה .

ג) מ"ש בקובץ שקודם "מה נשתנה" מנהג בית הרב לומר גם מי שאין לו אב "טאטע איך וויל בא דיר כו'" - לא שמעתי בזה לא טעם ולא מקור.

ומה שנ"ל, שהוא מפני מכבדו בחייו מכבדו במותו, וכנפסק הדין בשו"ע יו"ד סר"מ (וראה ג"כ זח"ג ס"פ בחוקותי ובמקומות שציין בנצנוצי זהר שם).

רצג
מגוכתי"ק 0עבור המזכיר שיעתיק במכונת כתיבה).

ד"ר א. הילמאן : אגרות נוספות אליו - לעיל רמד, ובהנסמן בהערות שם.