Igrot Kodesh · Letter 2968 — Faith & Bitachon

B"H

6 Tishrei* 5715,
Brooklyn.

To the Chassidim* and the students of the Yeshivah* of Kfar Chabad* in our Holy Land, may it be rebuilt and restored by our righteous Mashiach*, may Hashem grant you long life,

Greetings and blessing,

I have learned, although I am not in possession of all the details on this subject (see letter no. 3023), that a large portion of the Chassidim* and the students of the Yeshivah* do not eat lunch at home during the Shabbos* that blesses the month (the one that precedes Rosh Chodesh*), and it seems that this concerns not the third meal (which is taken after the Minchah* prayer), but rather the second (the midday meal). This means that they go to the prayer (the morning prayer) and do not return home until the evening, or even after Maariv*.

I do not know whether, in the past, the Sages appreciated such an attitude. Certainly, on the one hand, they fought against the contingencies of the world and comfort exceeding the measure, but, on the other hand, they did not wish either that one go to the other extreme and especially that one do so systematically.

It is clear that one must sometimes free oneself from one's own limits, for otherwise the flame is increasingly obscured. Sometimes, one must therefore rekindle it. However, a conduct that can be defined as "with all your might" (surpassing all measure), an actual gift of one's own person, must retain an exceptional character. It can in no way be perpetual, as various texts of Chassidus* establish.

So it is with regard to the matter at hand. If you wish to defer to my opinion, you will therefore organize the Chassidic* gathering of the Shabbos* that blesses the month (a practice that was instituted by the Frierdiker Rebbe*) in such a way that its light also shines in the home of each of those who participate (because they bring back its light to the home). And these latter will begin to introduce this light into their home still during Shabbos*.

If it is a winter Shabbos* (which is very short), one can hold this gathering in several sessions or organize it in such a way that each person can effectively take the Shabbos* meal at home. And, at home, one will explain what the Shabbos* that blesses the month is, in general and that one in particular.

I hope that this will encourage the women and young women to organize, they too, such a gathering during the Shabbos* that blesses the month, or at its conclusion.

I had wished each one in particular to be inscribed and sealed for a good year. I now address my blessing to all, that you be definitively sealed for a good and sweet year, of a visible and tangible good.

With my blessing,

ב'תתקסח

ב"ה, ו' תשרי, תשט"ו
ברוקלין.
אנ"ש והתמימים דכפר חב"ד אשר בארצנו

הקדושה

תבנה ותכונן ע"י משיח צדקנו

ד' עליהם יחיו

שלום וברכה!

הגיעתני השמועה - אף כי בלתי ברורה כדי צרכה - אשר חלק חשוב מאנ"ש והתמימים נוהגים בשבת מברכים לסעוד שלא בביתם, וכנראה שהכוונה היא לא לסעודה שלישית אלא לסעודה השני', זאת אומרת אשר בביאתם להתפלה לבית הכנסת הנה חוזרים הם לביתם לפנות ערב או גם לאחר תפלת ערבית.

והנה אינני יודע אם גם בשנים שעברו היתה דעת חכמים נוחה מהנהגה כמו זו, וכמו שמחד גיסא לחמו נגד הנחות העולם און בעלי בתים'שע הנהגות, הרי לאידך גיסא לא רצו גם בהנהגה בקצה השני בתור הנהגה קבועה, אף כי לפעמים מוכרח הדבר ארויס פון די כלים כי בלא"ה הרי עלול האור להתעמם יותר ויותר, ומזמן לזמן צריך להחיותו (אפפרישען) אבל ההנהגה דבכל מאדך מסירת נפש בפועל וכו' צריכה לבוא מזמן לזמן, ואין זה ענין דהנהגה תמידית וכמבואר בכ"מ בדא"ח.

וה"ה בנוגע לפרט הנ"ל, אשר אם לדעתי ישמעו - יסדרו ההתועדות בשבת מברכין באופן כזה שיבוא האור מהתועדות זו גם בביתם של כל או"א מהמתועדים, והתחלת ההבאה תהי' דוקא ביום השבת עצמו. ובודאי אפילו בשבת דימי החורף יש לחלק ההתועדות או לסדרה באופן כזה - שיוכלו לסעוד סעודת שבת בבתיהם, ולספר גם בבית ע"ד ענין שבת מברכין בכלל, וע"ד שבת מברכים מיוחד זה בפרט.

ותקותי שזה יעורר גם את הנשים והבנות לסדר מצדן התועדות בשבת מברכין, או במוצאי שבת.

נוסף על ברכתי לכאו"א בפרט ברכת כתיבה וחתימה טובה, הנני בזה להביע ג"כ ברכת חתימה וגמר חתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה.

בברכה.

ב'תתקסח
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 523, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

לתוכנה ראה גם לקמן אגרת ג'כג.