Igrot Kodesh · Letter 2990 — Publishing & Library

B"H

1 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I duly received, although with some delay, your letter written at the conclusion of Rosh Hashanah*. I am surprised not to have received any other letter since then. The great Rav D. Chanzin (Rav David Chanzin, of Petach Tikvah) has surely transmitted to you my request, reiterated again and again, which was transmitted to the educators of the network (the schools Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch in the Holy Land). Last year, the teachers of the Agudas Yisrael* schools renounced 20% of their salary. How much more must each of the teachers of the institutions of my father-in-law, the Rebbe, offer at least 20% of his time to satisfy the needs of the institution in which he serves!

You wish to be counseled and, in fact, this poses a problem for many Jews, including among the Chassidim*, who formulate the same request, but want to be guided precisely in the manner they decide and in the domains they choose. I am afraid that this is also your case.

You will understand what I mean based on an idea expressed in allusion in Iggeres HaKodesh* and explained in many texts of Chassidus* — according to which every Jew possesses a mitzvah* or a domain through which all his accomplishments in the domain of the Torah and the mitzvos* receive elevation, through which he receives all the blessings of Hashem.

This gate (through which all the mitzvos* one accomplishes receive elevation) is not necessarily a fundamental principle of faith, nor even one of the most imperative precepts, according to the classification of the mitzvos* that distributes them between the more important and the lighter, as indicated by the following affirmation of our Sages (tractate Shabbos* 118b): "Which is the mitzvah* that your father applied most scrupulously (and which therefore ensured the elevation of all the other mitzvos*)? That of the Tzitzis*." Each person must be particularly scrupulous regarding this mitzvah* that is his "gate" (see, on this subject, letters no. 3011, 3188, 3208, and 3373). He must put it into practice in the best manner possible.

As for you and your colleagues, teachers and directors of the network, your "gate" is currently your action and your accomplishments within this institution. When you devote yourselves to it most scrupulously, you will find success in your moral realizations and therefore in your material realizations.

This is in addition to my letter addressed to all (letter no. 2945), in which I did not mention this point, but only the relationship between employees and the salary they receive. The present letter, by contrast, is personally addressed to you and therefore emphasizes this particularly important point, in order to awaken not only your revealed strengths, but also your hidden strengths, so that you invest them in the work of the network.

I hope that you will find the appropriate words to explain this to your wife and to all your colleagues, the teachers and leaders of the network. Words emanating from the heart penetrate the heart. This is also the answer to the question you asked me. You ask whether you should withdraw from communal activities. In accordance with what has just been said, this is out of the question.

For the time being, it does not seem advisable for you to move to Kfar Chabad*. Indeed, it is desirable that those who settle there have an agricultural activity. Now, it is preferable that you and your wife devote yourselves to education.

With my blessing of success in all that has been said and for giving good news in all these domains,

M. Schneerson,

ב'תתקצ

ב"ה, א' מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצאי ר"ה - שנתקבל באיחור זמן קצת - ולפלא שמאז ועד עתה אין ממנו מכתבים נוספים, ובטח כבר מסר הרה"ג וכו' הר"ד שי' חנזין בקשתי כפולה ומשולשת, לכל המורים והמורות בהרשת אשר במכש"כ וק"ו ממוסדי בתי ספר דאגו"י אשר המורים-ות וויתרו במשך כל שנה שעברה על עשרים אחוז ממשכורתם, הרי על מורים-ות דמוסדות כ"ק מו"ח אדמו"ר להוסיף מזמנם לכה"פ 20

כאו"א לפי כשרונות[יו] להדרוש בבית-הספר בו מכהן...

במ"ש אודות ההדרכה כו', הרי דא עקא עם כמה מבני ישראל ואפילו מאנ"ש אשר רובם ככולם רוצים שידריכו אותם, אבל ברובא דרובא שידריכו אותם דוקא באופן שבוחרים הם בו ובהענינים שבוחרים בהם. וחוששני שגם בנוגע אליו כן הוא הדבר.

וכוונתי מובנת, בהקדם המרומז באגה"ק ומו[ס]בר בכ"מ בדא"ח, שלכל אחד מבנ"י ישנה מצוה וענין המשמש שער דרך בו עולים כל התומ"צ שלו, ודרך בו נמשך כל המשכות והשפעות מלמעלה לו.

והשער אפשר שיהי' לאו דוקא מצוה מיסודי הדת וכו', ואפי' לא

מהחמורות - שבחלוקת המצות לחמורות וקלות - וכמובן מדוגמת מרז"ל אבוך במה הוי זהיר טפי, בציצית. ובשער המצוה הזו יש לאדם להזהר ולהדר טפי. ובהנוגע אליו ולחבריו המורים-ות ומנהלי הרשת, הרי בזמנים אלו השער שלהם הוא פעולתם והתעסקותם בהרשת, ובמילא כשיהדרו בזה ביותר וביותר - ימשיכו הצלחה בעניניהם הרוחנים ובמילא גם בעניניהם הגשמים ונוסף ע"ז - מ"ש במכתבי הכללי, בו לא נגעתי בנקודה הנ"ל, כ"א בענין הגומלין שבין העוסקים ע"מ לקב"פ והשכר שמקבלים, משא"כ במכתבי זה במיוחד אליו, הרי נקודה זו חשובה ונוגעת עוד יותר כדי לעורר לא רק כחות הגלוים שלו אלא גם כחות הנעלמים, לתת פעולתם בעניני הרשת, ותקותי שימצא האותיות המתאימות להסבירה לזוגתו ולכל חבריו המורים-ות וחברי ההנהלה שי'.

ודברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב, ומזה מובן ג"כ, המענה על שאלתו אם יפרוש מעסקנות הצבורית - שע"פ הנ"ל הוא מופרך.

בהנוגע להעתקת דירתם להכפר חב"ד, לע"ע אין נראה לי הדבר כי צריכים להשתדל שהמתיישבים שמה יהיו כאלו שיתעסקו בחקלאות. ובהנוגע לו ולזוגתו שיחיו תועלת גדולה יותר מעסקנותם בחינוך.

בברכת הצלחה בכל הנ"ל ולבשו"ט בכל הנ"ל,

מ. שניאורסאהן
ב'תתקצ
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 525 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

מרז " ל : שבת קיח, ב.

ובשער המצוה הזו : ראה גם לקמן אגרות ג'יא. ג'קפח. ג'רח. ג'רעג.

במכתבי כללי : ראה לעיל ח"ט אגרת ב'תתקמה.