Igrot Kodesh · Letter 2998 — Teshuvah

B"H

5 Marcheshvan* 5715,
Brooklyn.

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, the Rav Yaakov (Rav Y. Zalts, of Tzfas*; see, concerning him, letters no. 3115, 3192, and 3293),

Greetings and blessing,

I reply to your letter of the first day of Chol HaMoed Sukkos* and of 27 Tishrei*, which reached me late. As you request, I will mention your name and that of the members of your family, at a propitious moment, near the resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us.

I thank you for announcing good news to me, since you tell me that there was a public service in the Chabad* study hall during the Ten Days of Teshuvah*. You add, moreover, that it is not only a synagogue but also a study hall, and you know the interpretation that our Sages give, in the tractate Berachos* 8a, of the verse: "Hashem loves the gates of Tzion more than all the Sanctuaries of Yaakov" (the Sages read: "Hashem loves the measures established by the Halachah*" — that is, the study hall).

You speak of the Esrog* that has not undergone grafting and you say that several of those you have seen had neither a point nor a cavity where one should have been. You ask, consequently, whether one should prefer a grafted Esrog* or the one just described that presents these defects, as the commentators of the Shulchan Aruch* explain at chapter 648.

You will consult the responsa Chasam Sofer*, Orach Chaim*, chapter 207, according to which the conformity of an Esrog*, like that of a fowl, is established solely according to Tradition (see, on this subject, letter no. 785). It is also said that the signs characterizing them are obviously not defined by the Torah, nor even mentioned by the Talmud and the early Sages.

One can deduce from this what the situation is regarding this cavity (found where the Esrog* should have a point). Its necessity is based solely on what concretely exists. It is not so, however, when one finds an Esrog* which, according to Tradition, has not undergone grafting and which is (naturally) devoid of a point and a cavity. It seems to me that this is the case for several varieties of which the Chasam Sofer* speaks. But perhaps these did not reach the later Sages who require the presence of this cavity.

With my blessing,

ב'תתקצח

ב"ה, ה' מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר יעקב שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מאדחוהמ"ס וכ"ז תשרי שנתקבל באיחור זמן, הנה כבקשתו אזכירו וב"ב על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בעת רצון.

ת"ח על הבשו"ט אשר נתקיים המנין בביהמ"ד חב"ד בעשי"ת ועל ההוספה אשר הי' זה לא רק בית הכנסת אלא גם בית המדרש והרי ידוע דרז"ל עה"פ אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב (ברכות ח, ע"א).

מ"ש אודות אתרוגים בלתי מורכבים שרואה בהם כמה שאין להם פטום וגם לא גומא במקום זה ובמילא מסתפק איזו מהם עדיף, אם אתרוג המורכב או אתרוג הנ"ל כיון שיש ריעותא זו וכמבואר בנ"כ השו"ע סי' תרמ"ח.

והנה יעויין בשו"ת חת"ס או"ח סי' ר"ז אשר דינו של אתרוג הוא כענין עוף טהור שאינו נאכל אלא במסורת, וכן מבואר אשר הסימנים פשיטא שאינם דאורייתא ולא נזכר בש"ס ובראשונים. ומזה נלמד ג"כ למ"ש אודות הכרח הגומא שפס"ד זה בא מהמציאות, משא"כ כשמתגלים אתרוגים הידועים במסורת לבלתי מורכבים בלא פטום וגם בלא גומא, וכמדומה ברור כמה מאתרוגי שכותב אודותם החת"ס שיש בהם מסורה הם בלא פטום וגם בלא גומא, ואפשר שלא הגיעו מינים אלו למקום האחרונים הכותבים ע"ד הכרח הגומא.

בברכה.

ב'תתקצח
מוה"ר יעקב : זלץ, צפת. אגרות נוספות אליו - לקמן ג'קטו. ג'קצב. ג'רצג.

אתרוג... במסורת... הסימנים : ראה גם לעיל ח"ד אגרת תשפה.